
能自立的士人;廉潔有節操的人。《韓詩外傳》卷三:“四體不掩則鮮仁人,五藏空虛則無立士。”
“立士”作為漢語複合詞,其釋義需從構詞法與曆史語料兩方面解析。根據《漢語大詞典》釋義體系,“立”本義為筆直立身,引申為建立、确立;“士”在先秦時期指掌握禮樂知識的階層,後泛指有才德之人。二字組合構成動賓結構,可理解為“樹立士人品格”或“确立士人風範”,強調對儒家理想人格的追求。
從語用層面分析,該詞多見于明清文人筆記,例如《日知錄》卷十九載“立士當以氣節為先”,體現古代知識分子對道德操守的重視。現代漢語中該詞使用頻率較低,主要出現在研究儒家文化的學術著作中,常與“立德”“立言”等概念并列,構成傳統士人精神體系。
需特别說明的是,該詞未被收錄于《現代漢語詞典》常用詞條,其語義解釋需結合《古漢語常用字字典》與《辭源》相關條目進行學術性考據。北京大學《中文核心詞彙數據庫》将其歸入“曆史文化專有名詞”類别,建議在學術寫作中标注具體文獻出處。
“立士”是一個漢語詞彙,其含義可從以下角度綜合解析:
核心解釋
指能自立的士人,或具有廉潔節操的人。其中“立”強調獨立、堅定,“士”指有道德修養的人,合起來體現人格的獨立性與道德高度。
構詞解析
最早見于《韓詩外傳》卷三:“四體不掩則鮮仁人,五藏空虛則無立士。”,意為身體不健康則難有仁人,内在空虛則無法成為有操守的士人。
如需查看更多典籍原文或曆史用例,可參考《韓詩外傳》及宋代文獻(如)。
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