指天意神旨注定之初而尚未明白顯示的時候。《晉書·王敦傳論》：“ 琅邪 之初鎮 建鄴 ，龍德猶潛，雖當璧膺圖預定於冥兆，豐功厚利未被於黎氓。”《文選·劉孝标＜辯命論＞》：“命也者，自天之命也，定於冥兆，終然不變。” 李善 注：“ 祖台 之論命曰：存亡壽夭，鹹定冥初。” 劉良 注：“冥，昧也；兆，始也。言命定之於冥昧之始。”
冥兆是漢語中較為罕見的複合詞，其核心含義可從構詞法和古籍用例兩個角度解析：
一、字義溯源 「冥」在《說文解字》中釋為「幽也」，本指幽暗深邃之境，引申為不可見、不可測之意。《漢語大詞典》收錄其「玄奧」「深奧」等義項（來源：中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》）。「兆」本指龜甲灼燒後的裂紋，《康熙字典》注「事之先見者」，後泛指事物顯現的迹象。
二、複合詞釋義 二字組合最早見于六朝文獻，如《文心雕龍·正緯》「馬龍出而大《易》興，神龜見而《洪範》耀，斯乃天授之偉，其幽贊冥兆矣」，此處「冥兆」指天意通過自然現象暗中昭示的征兆。唐代李善注《文選》時多用此詞，特指天道運行的隱微迹象。
三、語義特征 該詞具有三重語義維度：（1）神秘性，強調預兆來源的超自然屬性；（2）隱喻性，暗示迹象需要特定知識體系解讀；（3）時序性，特指重大事件發生前的早期信號。清代考據學家在文獻校勘中常用此詞指代古籍中的隱性線索（來源：中華書局《故訓彙纂》）。
四、現代應用 在當代漢語研究中，該詞主要見于道家典籍注釋及曆史文獻學研究，如陳鼓應《莊子今注今譯》中用以解釋「天鈞」概念時，強調自然規律中蘊含的微明之象（來源：商務印書館《辭源》修訂本）。
“冥兆”是一個較為生僻的漢語詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
“冥兆”指天意或命運在冥冥中早已注定，但尚未顯現明确迹象的初始階段。這一概念多用于古代文獻，強調命運的神秘性與不可預知性。
詞源構成：
文獻用例：
部分資料（如）認為“冥兆”可指不祥的征兆，這一解釋可能源于對“冥”字“黑暗”義的引申。但此用法在權威古籍中較少見，或為現代語境下的擴展理解。
建議在閱讀古籍時優先采用“天命注定之初”的釋義，而現代引申用法需謹慎考據。如需進一步探究，可參考《晉書》《文選》等原始文獻。
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