亦作“ 搢忽 ”。1.插笏。古代君臣朝見時均執笏，用以記事備忘，不用時插于腰帶上。《穀梁傳·僖公三年》：“ 陽穀 之會， 桓公 委端搢笏而朝諸侯。” 範甯 注：“搢，插也。笏，所以記事也。”《墨子·公孟》：“ 公孟子 戴章甫，搢忽，儒服，而以見 子墨子 。” 畢沅 校注：“忽即笏字。”《穆天子傳》卷一：“天子大服，冕褘帗帶，搢曶夾佩，奉璧南面立于寒下。” 清 吳偉業 《吳門遇劉雪舫》詩：“ 新樂 初受封，搢笏登天廷。”
(2).引申指朝見。 明 董谷 《碧裡雜存·寶志公》：“ 聖祖 異焉，勅建 靈谷寺 ……命太常歲祭，行搢笏之禮焉。”
搢笏是古代漢語中具有禮儀性質的專有名詞，其核心含義指古代官員将笏闆插入腰帶的動作。該詞由兩個單字複合構成："搢"表動作，"笏"為器物，組合後特指官員參與朝會時的标準儀态。
從詞源學角度解析："搢"字本義為"插"，《說文解字》釋作"刺也"，引申為插入、别置的動作。"笏"在《周禮·夏官》中記載為"諸侯之笏"，是古代臣僚朝見君王時手持的狹長闆狀禮器，多以玉、象牙或竹木制成，用于記錄奏事内容。二者結合形成的"搢笏"，完整呈現了古代官員在朝堂場景中"插笏于帶"的标準儀态。
該詞的曆史演變可分為三個階段：①西周時期形成基本形制，《禮記·玉藻》載"凡有指畫于君前，用笏"，确立其禮儀功能；②唐代發展出明确等級規範，《新唐書·車服志》記載五品以上官員用象笏，六品以下用竹木笏；③明清時期隨着朝會制度改革，笏闆逐漸退出實用範疇，轉為象征性禮器。
在具體使用場景中，"搢笏"常見于三類文獻記載：①正史《百官志》對朝儀流程的規範說明；②文人筆記中關于官員儀态的描寫，如宋代《東京夢華錄》載"文德殿常朝，衆官搢笏聽宣"；③古代法典如《唐律疏議》中對失儀行為的處罰規定。
現代漢語研究領域，該詞主要作為曆史詞彙存在于三類語境：①古文獻校注工作中對禮儀制度的解釋；②傳統戲曲表演中的程式化動作；③古代職官制度研究中的專業術語。《漢語大詞典》将其收錄為"古代官員朝會時執笏插于腰帶"的專有名詞，确立了其在漢語詞彙體系中的定位。
“搢笏”是古代中國官員朝會時與笏闆相關的禮儀動作，其含義和背景可綜合以下要點解釋：
“搢笏”指将笏闆插于腰間腰帶的行為。笏闆是古代君臣朝見時手持的狹長闆狀物，用于記錄君命或奏事内容，不用時則插在腰間。該詞最早見于《穀梁傳·僖公三年》：“桓公委端搢笏而朝諸侯”（）。
唐代宰相張九齡因體弱不便插笏騎馬，首創“笏囊”（裝笏闆的袋子），後被沿用。《舊唐書》記載此事，反映笏闆使用細節（）。
“搢笏”亦代指參與朝政，如《新唐書》描述官員“搢笏于帶，而後乘馬”的日常禮儀流程（）。
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