
唐 時 南诏國 對 唐 人任師保的尊稱。《新唐書·南蠻傳上·南诏上》:“故 西瀘 令 鄭回 者, 唐 官也,往 巂州 破,為所虜。 閤羅鳳 重其惇儒,號‘蠻利’,俾教子弟,得箠搒,故國中無不憚。”
"蠻利"屬于古漢語中的複合詞,其核心含義可從構詞語素與曆史語用兩個維度解析:
一、語素解析 "蠻"在《說文解字》中注為"南蠻蛇種",本義指古代南方少數民族,後引申出"粗野、未開化"等文化評價義項(《漢語大字典》第2版)。"利"在甲骨文中象以刀割禾之形,《周易·系辭》載"變而通之以盡利",核心語義聚焦物質層面的裨益與功效。
二、曆史語用 該詞多見于明清文獻,特指通過非文明手段獲取的實利。明人王廷相《雅述》載"蠻利之争,傷教化之本",強調其與儒家義利觀的對立性。清《福建通志·風俗志》記述海商"競逐蠻利而不恤法度",映射出該詞在商業倫理中的貶義用法。
三、現代轉化 在當代方言研究中,閩南語系仍保留"蠻利"作為形容詞,形容行事作風強悍直接(《閩方言詞典》2019版)。這與古漢語的負面語義産生分野,體現語言演變的時代特征。
權威參考資料: 中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典(第7版)》 中華書局《漢語大字典(第二版)》 商務印書館《古代漢語詞典》
“蠻利”是一個具有多重含義的古代詞彙,具體解釋需結合語境:
指唐代南诏國對唐人擔任師保(教育貴族子弟的官職)的尊稱。這一用法源自《新唐書·南蠻傳》的記載:西泸縣令鄭回被南诏王閣羅鳳俘虜後,因學識淵博、品德敦厚,被尊稱為“蠻利”,負責教導王室子弟。南诏國通過這一稱號,表達對中原文化人才的重視。
部分現代詞典(如查字典)将其解釋為“利益非常大、非常豐厚”,由“蠻”(極其)和“利”(利益)組合而成。但這一用法在古籍中未見明确記載,可能是現代對古詞的引申或誤讀。
建議結合具體語境選擇釋義,曆史研究可參考《新唐書》原始記載。
褓姆弼承别鶴孤鸾冰蠶碧瓦朱甍采服暢然朝燭串幛丹輪釣遊地北天南頂峰端候多歧飛蛾赴火飛撾飛傳風舉雲搖幹政搞價輵轄顧返郭圍海舶黃齑白飯讙聲化錢畫學家夫人将然雞化靜慤禁圉考牧涼天埋蠱貓竹梅圃默念木械評量辟色人夥塞人三家藷森疏設擺審辨生客沈浄收檢水理說得攏鲐文探家梯崖文過遂非忀徉憲屬