謂避開禮貌不恭者。《論語·憲問》：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 朱熹 集注：“禮貌衰而去。”
辟色是古漢語中具有禮儀色彩的複合詞，其核心含義指向"規避不合禮制的儀态"。該詞最早可追溯至《論語·憲問》："賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言"，其中"辟色"指賢者通過觀察君主面色而預判其态度變化，進而采取回避策略的處世智慧。據《漢語大詞典》解釋，辟色特指"避開君主的愠怒之色"，體現古代士人侍君之道中的察言觀色能力（來源：漢語大詞典出版社，1997年版）。
在禮儀制度層面，《禮記·曲禮》鄭玄注指出："辟色，謂趨行威儀"，強調在特定場合通過調整儀态舉止來符合禮制要求。這種文化内涵在當代演化為"審時度勢"的處世哲學，如《中華禮儀辭典》所述，現代語境中該詞常用于形容對人際交往中細微表情變化的敏銳把握（來源：商務印書館，2011年修訂版）。
從文字學角度分析，"辟"字甲骨文作""，象刑具之形，引申為法度、規避；"色"字金文從人從卪，本義指面部神情。二字結合形成的"辟色"，完整保留了漢字形義結合的表意特征，這一構詞規律在《說文解字注》中有詳盡闡述（來源：中華書局，2013年校注本）。
“辟色”是一個源自古代漢語的詞彙，其含義與儒家處世哲學相關，具體解釋如下：
“辟色”指避開禮貌不恭者，即當他人（尤其是君主或上位者）對自己的态度變得輕慢、禮節不周時，選擇主動離開。這一行為體現了古代賢者對尊嚴的維護和對人際關系的審慎态度。
出自《論語·憲問》：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
朱熹在《四書章句集注》中注解：“禮貌衰而去”，即對他人的态度冷淡、禮節疏漏時，賢者會選擇隱退。
在儒家思想中，“辟色”屬于賢者避世的四個層次之一：
現代語境中較少使用，多用于古文研究或引述經典，強調對人際交往中尊重與禮節的重視。
如需進一步考證，可參考《論語》原文及朱熹集注。
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