(1).古代校正樂律的器具。用竹管或金屬管制成，共十二管，管徑相等，以管的長短來确定音的不同高度。從低音管算起，成奇數的六個管叫做“律”；成偶數的六個管叫做“呂”，合稱“律呂”。後亦用以指樂律或音律。《國語·周語下》：“律呂不易，無姦物也。” 漢 馬融 《長笛賦》：“律呂既和，哀聲五降。” 唐 翁洮 《和方幹題李頻莊》詩：“猶憑律呂傳心曲，豈慮星霜到鬢根。” 郭沫若 《創造十年》五：“風聲和 博多灣 的海濤，十裡松原的松濤，一陣一陣的卷來……那正是一起一伏的律呂。”
(2).比喻準則、标準。 唐 韓愈 《進撰平淮西碑文表》：“至於臣者，自知最為淺陋，顧貪恩待，趨以就事，叢雜乖戾，律呂失次。” 宋 洪適 《＜元氏長慶集＞原跋》：“今之所編，頗又律呂乖次。惜矣，舊規之不能存也。” 黃中黃 《孫逸仙》：“其人誠 亞 東之珍寶，其言誠革命之律呂哉。”
"律呂"是中國傳統音樂理論中的核心概念，指古代十二律的統稱。該體系最早見于《周禮·春官》，将音階分為陰陽兩類：六律為陽，包括黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂為陰，含大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應鐘。《漢書·律曆志》記載這種音律體系與十二月令、二十四節氣存在對應關系，體現"天人合一"的哲學觀。
從樂理角度分析，十二律采用"三分損益法"（即五度相生律）确定管長與音高關系，《呂氏春秋·音律》詳細記載了這種數理推算方法。其計算公式可表示為： $$ L_{n+1} = frac{2}{3}Ln quad (text{損}) $$ 或 $$ L{n+1} = frac{4}{3}L_n quad (text{益}) $$ 這種律制奠定了中國五聲音階的理論基礎。
在文化應用層面，《禮記·月令》記載周代已用律呂指導農事，《史記·律書》更将十二律與軍事、曆法相關聯。宋代沈括《夢溪筆談》卷五指出，律管制作需用"秬黍定尺"的特殊計量方式，這種标準化方法對古代度量衡發展産生重要影響。
現代音樂學研究證實（參考《中國音樂文物大系》），出土的曾侯乙編鐘證明春秋時期已形成完整的十二律實踐體系。故宮博物院藏清代"律呂正義"編鐘，則完整保留了清代官方法定音高标準。
律呂是中國古代音樂理論中的重要概念，具有多重内涵：
一、基本定義 律呂指古代校正樂律的竹管或金屬管器具，由十二根管徑相同、長度不同的管子組成。其中奇數位的六管稱“律”（陽律），偶數位的六管稱“呂”（陰呂），合稱“六律六呂”。這十二律從低音到高音依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。
二、結構與功能 • 音高标準：通過不同管長确定音高，奇數管為陽律（如黃鐘、太簇），偶數管為陰呂（如大呂、夾鐘）。 • 校音原理：每根管的長度對應特定音高，形成完整的十二律體系，成為古代音樂創作的音高标準。
三、文化意涵 • 哲學思想：體現陰陽平衡觀，陽律與陰呂如同晝夜、日月般對立統一。 • 社會象征：從音樂準則引申為制度規範，《漢典》指出其可類比“社會必須服從法治”的規則意識。
四、應用範疇 既指具體樂器（如竹管校音器），也泛指音律體系，涵蓋宮廷雅樂與民間音樂的創作規範。在術數領域中，還與陰陽哲學深度交融，成為傳統文化的重要符號。
注：現代語境下，“律呂”主要作為曆史術語使用，相關研究可參考《漢典》、《術數》典籍等權威文獻。
安檢安榴幫倒忙飽和烴抱真備盡邊荒不手才略采飾草薙側鋒疇辰次行寸壤道典蹈空雕翮東盟發配風颿風翎覆允鈎窗海鶴黃葛黃夷恢胎毀譽噭誂赍領寖聞計窮力盡既已具明恡愛緑帽子排打碰一鼻子灰撇清平肆謙懼竊攘岐黃家去就日暮途窮僧祇支筲袋瘆得慌獅帶石頭人條件轉向語句帖脅挺舉停履同蔕通幾偉男子獻納函玺冊