亦作“ 璽策 ”。玉玺和冊命文書。《晉書·王谧傳》：“及 玄 （ 桓玄 ）将篡，以 謐 兼太保，奉璽冊詣 玄 。”《魏書·術藝傳·王顯》：“四年正月， 世宗 夜崩， 肅宗 踐祚。顯參奉璽策，隨從臨哭，微為憂懼。”《魏書·術藝傳·王顯》：“及 世宗 崩， 肅宗 夜即位，受璽冊。” 清 洪昇 《長生殿·聞鈴》：“寡人自離 馬嵬 ，飽嘗辛苦。前日遣使臣賫奉璽冊，傳位太子去了。”
玺冊是中國古代帝王文書制度中的重要器物組合，具有明确的禮制内涵與政治象征意義。根據《漢語大詞典》和《辭源》的釋義，“玺”專指帝王印信，最早見于《周禮》中“玺節”的記載，象征國家權力的合法性；“冊”原指編串成卷的竹簡，後演變為帝王用于冊封、任命或祭祀的文書載體，如《尚書》載“金縢之冊”即屬此類。
二者合稱“玺冊”，特指加蓋皇帝禦玺的官方冊書，主要應用于三個場景：一是新帝即位時頒布的即位冊文，如《唐會要》記載的傳國玺冊制度；二是冊立皇後、太子等重大典禮的诏書，需用玉軸金泥裝裱；三是嘉獎功勳的冊封文書，如清代《皇朝禮器圖式》中規定的貝勒冊封規格。其材質多為玉、金、銀等貴金屬，形制等級嚴格對應使用者身份，現存實物以明清兩代皇家的交龍紐玉玺搭配雲龍紋冊頁最具代表性。
從文字學角度考察，《說文解字》釋“玺”為“王者印也”，段玉裁注強調其“所以主土，守土者之信”的政權屬性；“冊”甲骨文字形作編簡狀，《爾雅》謂“符命也，諸侯進受于王者也”，兩者結合完整呈現了古代“命官授職，必賜玺書”的治理體系。現代考古發現如北京故宮博物院藏清代“皇帝之寶”玉玺與配套冊文，為這一制度提供了實物佐證。
“玺冊”是中國古代政治制度中的重要術語，其含義及背景可綜合如下：
“玺冊”由“玺”（帝王印信）和“冊”（冊命文書）組成，特指帝王用于封賜、傳位等重大儀式的玉玺與冊命文書。例如《晉書》記載桓玄篡位時，王谧曾“奉玺冊詣玄”，即指傳遞象征皇權的印信與文書。
玺冊不僅是政治工具，更是古代禮制與權力結構的縮影。其使用嚴格遵循等級制度，如清代洪昇《長生殿》中“受玺冊”情節，凸顯皇權交接的莊重性。
如今玺冊作為研究古代政治制度的重要文物，常見于博物館與文獻研究，部分藏品具有極高曆史價值。
如需進一步了解具體曆史事件中的玺冊使用案例，可參考《晉書》《魏書》等典籍原文。
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