
意指哲學。語本《易·繫辭上》:“惟深也,故能通天下之志;惟幾也,故能成天下之務。” 清 方以智 《<物理小識>自序》:“寂感之藴(指天地陰陽動靜的奧妙),深究其所自來,是曰通幾。”
“通幾”是一個具有哲學深度的漢語詞彙,其含義可從本義與引申義兩個層面解析,主要源于中國古代哲學典籍:
一、本義:洞察細微征兆 “通幾”指通達事物萌發、變化的細微先兆。“幾”本義指隱微的迹象或變化的苗頭,《周易·系辭下》雲:“幾者,動之微,吉之先見者也。” “通”即洞悉、貫通。故“通幾”強調對事物發展初始狀态的敏銳把握。例如:
“夫易,聖人之所以極深而研幾也。”
“惟深也,故能通天下之志;惟幾也,故能成天下之務。”
二、引申義:探究根本原理 在宋明理學中,“通幾”引申為探究宇宙萬物的根本規律與終極原理。明代思想家方以智在《物理小識·自序》中将學問分為三類:
“質測”(實證科學)、
“通幾”(哲學思辨)、
“宰理”(社會倫理)。
其中“通幾”即指超越具體現象、通達萬物本質的形而上學思考,如朱熹所言: “所謂‘幾’者,隻才覺得近便是,便是發動處也。”
三、哲學意涵:把握變化契機 “通幾”還蘊含把握關鍵時機的能力。《周易》強調“知幾其神乎”,認為預知征兆方能趨吉避兇。王夫之在《張子正蒙注》中闡釋:
“幾者,變之微也……君子研幾于動靜之間,而貞夫一之理見矣。”
此解凸顯“通幾”作為動态認知與行動智慧的統一。
權威參考來源:
“通幾”是一個源自中國古典文獻的哲學概念,其含義和用法可通過以下方面解釋:
“通幾”一詞出自《周易·系辭上》:“惟深也,故能通天下之志;惟幾也,故能成天下之務。”。其中,“通”指貫通、透徹,“幾”指細微的征兆或事物變化的契機,合起來表示通過深究事物本質來把握規律。
在當代語境中,“通幾”可引申為對複雜問題的系統性思考或對事物本質的洞察。例如,描述某人“精通幾門語言”時,雖與哲學原義無關,但保留了“深入掌握”的語義層次。
如需進一步了解該詞在古籍中的具體用例,可參考《周易》及方以智著作原文。
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