(1) [assume or not assume the office]∶擔任或不擔任職務
無意去就
(2) [leave or stay]∶離去或留下
去就之際。——南朝丘遲《與陳伯之書》
(1).離去或接近；擔任官職或不擔任官職。《莊子·秋水》：“寧於禍福，謹於去就。” 晉 皇甫谧 《＜高士傳＞序》：“身不屈於王公，名不耗於終始，自 堯 至 魏 ，凡九十餘人，雖執節若 夷 齊 ，去就若兩 龔 ，皆不録也。” 宋 梅堯臣 《勉緻仕李秘監》詩：“去就異前人，其義已介獨。” 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“且前并未受過天朝官爵恩典，何忍遽棄其官而來投順乎？其中必大有所見，乃能如此去就也。”
(2).猶取舍。 漢 董仲舒 《春秋繁露·保位權》：“黑白分明，然後民知所去就，民知所去就，然後可以緻治。” 宋 王禹偁 《與李宗谔書》：“能不以炎涼為去就者，雖貧賤之交固亦鮮得，況貴胄乎？” 魯迅 《且介亭雜文二集·逃名》：“逃名，固然也不能說是豁達，但有去就，有愛憎，究竟總不失為潔身自好之士。”
(3).去留不定。常有離去之意。《魏書·韓茂傳》：“先是， 河 外未賓，民多去就，故權立 東青州 為招懷之本。”《新唐書·劉祥道傳》：“今任官率四考罷，官知秩滿，則懷去就；民知遷徙，則苟且。以去就之官，臨苟且之民，欲移風振俗，烏可得乎？”《金史·逆臣傳·完顔元宜》：“ 世宗 即位於 遼陽 ，軍中多懷去就。”
(4).舉止行動。《鹖冠子·道端》：“受官任治，觀其去就，足以知智；迫之不懼，足以知勇。”《三國志·魏志·杜畿傳》：“ 範先 欲殺 畿 以威衆。且觀 畿 去就，於門下斬殺主簿已下三十餘人， 畿 舉動自若。” 唐 谷神子 《博異志·呂鄉筠》：“忽見波上有漁舟而來者，漸近，乃一老父，鬢眉皤然，去就異常。”
(5).指符合禮節的行動。猶體統。 唐 李商隱 《雜纂》卷上有“失去就”類列舉“卸起帽共人言語；駡他人家奴婢”等十種不符合禮節的行為。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷四：“ 唐 襄州 趙康凝 令公……路由 夏口 ， 杜洪念 公郊迓，以主座遜之，遽屍其位。其不識去就，皆此類也。”《詩話總龜》卷十一引 宋 王直方 《直方詩話》：“ 郭功父 方與 荊公 坐，有一人展刺雲：‘詩人 龍太初 。’ 功父 勃然曰：‘相公前敢稱詩人，其不識去就如此！’”
“去就”一詞在漢語中主要有以下含義，根據權威詞典和文獻解釋，綜合整理如下：
官職取舍
指是否擔任官職或職務，體現對仕途的選擇态度。如《莊子·秋水》中“謹於去就”，《高士傳》序言中“名不耗於終始”的隱士精神，均強調在仕途選擇上的審慎态度。現代用例如“無意去就”表示對職務的淡漠。
行為舉止與決斷
可指具體行動的選擇，如《春秋繁露》中“民知所去就”指民衆對是非黑白的判斷；也包含舉止表現，如《與陳伯之書》的“去就之際”特指在去留之間的行為抉擇，體現個人立場。
禮數規範
古典文獻中引申為禮儀體統，如《英傑歸真》批評“不識去就”者，強調需符合社會禮制。這類用法在現代較少見，多見于古文語境。
哲學與處世觀
在道家思想中（如《莊子》），該詞被賦予禍福相依的辯證内涵，表達對人生境遇的超然态度；宋代梅堯臣詩句“去就異前人”則突顯個人價值觀與傳統差異。
使用提示：該詞多用于正式或文學語境，常見搭配如“去就之際”“慎其所去就”。如需更詳細例證，可查閱《查字典》或的古典文獻解析。
去就是一個成語，意為離開或者到達的行動或狀态。
去就是由“厶”和“尤”兩個部首組成。它的總筆畫數為四畫。
去就最早出現在《論語·雍也》中，作者為孔子的學生言語之來曆。它後來也被用來形容一個人的離開或到達的行為狀态。
繁體字為“去就”。
在古代，去就的寫法與現在基本相同。
1. 他離開家鄉去就讀大學了。
2. 她雜志社的編輯工作讓她到處去就。
1. 離去：離開的行為或狀态。
2. 就位：到達并已準備好。
3. 去路：離開的道路。
4. 就近：就近的選擇或行動。
1. 離開：離開某地或某個位置。
2. 到達：到達某個地方或位置。
3. 行進：前往某個地方或位置。
1. 到來：到達特定地點或位置。
2. 駐留：長時間停留在一個地方。
3. 呆在：在某個地點停留并不離開。
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