指 宋 儒 程颢 、 程頤 的學說。因其是 洛陽 人，故名。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“ 淳熙 中尚 蘇 氏文多宏放， 紹熙 尚 程 氏曰洛學。” 元 袁桷 《過揚州憶昔》詩之三：“高視 漢 庭無出右，清談洛學竟成真。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·宋儒議論之偏》：“ 朱文公 意尊洛學，故於 蘇 氏門人，有意貶抑，此門戶之見，非是非之公也。”
洛學，作為中國思想史上的重要學派，其核心含義可從漢語詞典及學術角度界定如下：
洛學指北宋時期以程颢、程頤兄弟為代表，在洛陽創立并傳播的理學學派。其名源于學派發源地“洛陽”（今河南洛陽），是宋代理學的主流學派之一，強調“天理”“心性”的哲學體系，主張“格物緻知”“存天理，滅人欲”。
學派淵源
二程繼承周敦頤、張載之學，融合儒釋道思想，構建以“理”為本體的哲學體系。程颢提出“仁者渾然與物同體”，程頤主張“性即理”，奠定理學心性論基礎。
核心命題
在當代語境中，“洛學”既指曆史學派，亦象征對傳統哲學的繼承與研究。其“天人合一”“民胞物與”等理念，仍為傳統文化創新提供思想資源。
權威參考來源
（注：以上鍊接為示例格式，實際引用請替換為有效權威來源）
洛學是北宋時期以程颢、程頤兄弟為核心的儒家學派，因二程長期在洛陽講學而得名，屬于宋代理學的重要分支。以下是詳細解釋：
核心思想
洛學以“理”為最高哲學範疇，認為“理”是宇宙萬物的本源，強調“性即理”“存天理滅人欲”。其學說雖帶有唯心色彩，但包含辯證思維，如二程提出“萬物莫不有對”的矛盾觀。
曆史地位
洛學與朱熹的閩學結合後形成程朱理學，成為宋明理學的主流，影響元、明、清三代思想體系。南宋時因宋高宗推崇，洛學一度成為顯學。
傳承與發展
洛學經曆了鼎盛期（北宋）、衰落期（南宋初期）、中興期（南宋中後期）、叛逆期（明末）和複興期（清初）。二程曾在嵩陽書院講學，推動理學傳播。
名稱争議
部分文獻将“洛學”廣義解釋為古代洛陽地區的學術傳統（如），但主流定義仍以二程學說為核心。
如需進一步了解洛學與同時期關學、濂學的互動關系，可參考、4等來源。
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