洛 學和 閩 學的合稱，即 程 朱 理學。 北宋 程颢 、 程頤 為 洛陽 人， 南宋 朱熹 曾僑居、講學于 福建 ，因有此稱。 清 黃宗羲 《複秦燈岩書》：“又言 新安 姚江 為兩大宗，學者不宗 洛 閩 ，即宗 姚江 ，不可别自為宗。此亦先生門面之言。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“先師 陳白崖 先生言：‘業師某先生，篤信 洛 閩 ，而不鶩講學名。’” 章炳麟 《＜革命軍＞序》：“乃如 羅 、 彭 、 邵 、 劉 之倫，皆篤行有道士也。其所操持，不 洛 閩 而 金谿 、 餘姚 。”參見“ 洛學 ”、“ 閩學 ”。
洛閩是宋明理學中兩大重要學派的合稱，分别指代北宋時期以程颢、程頤為代表的“洛學”（發源于河南洛陽）和南宋時期以朱熹為代表的“閩學”（發源于福建）。該詞最早見于清代黃宗羲《宋元學案》的學派分類體系，後成為儒學史研究中的常用術語。
從學術内涵看，洛閩學派共同構建了理學的核心體系：
現代學者陳來在《宋明理學》中指出，洛閩學派的理論整合标志着理學從地域性學說上升為國家意識形态。該詞在《漢語大詞典》中定義為“程朱理學的代稱”（第7卷第1132頁），《辭海》則注其具有“承續孔孟道統”的學術史意義。
“洛閩”是宋代理學的重要概念，其核心含義及背景如下：
洛閩指洛學與閩學的合稱，即程朱理學的學派體系。該名稱源于兩位理學奠基人的地域關聯：
部分文獻（如查字典）提到“洛閩”可形容人聰慧機敏，取洛陽與閩地人才輩出之意。但此用法較少見，主流含義仍指向理學學派。
若需了解程朱理學具體思想（如“存天理滅人欲”），可參考《近思錄》《朱子語類》等原著，或查閱哲學史相關研究。
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