
(1).事物之條理次序。《荀子·勸學》:“倫類不通,仁義不一,不足謂善學。”《荀子·臣道》:“禮義以為文,倫類以為理。”
(2).指按不同的等類區分事物,使之條理化。 清 王鳴盛 《十七史商榷·皇子概作合傳為非》:“凡史宜據事實書,不必下褒貶。然分析倫類,則不可無。”
(3).流輩。 唐 方幹 《偶作》詩:“若於巖洞求倫類,今古疏愚似我多。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二:“ 紫庭 見解超卓,迥出倫類。”
(4).指類同。 郭沫若 《暴虎辭》:“這在形式上和内容與前面諸作均不相倫類。”
(5).人倫道德之理。 宋 葉適 《李氏中洲記》:“反倫類者易知,合性命者難辨。” 宋 葉適 《葉君墓志銘》:“君讀書通古今,以倫類治家,使之服善而成材。”
"倫類"是漢語中具有哲學意蘊的複合詞,其核心内涵可從兩個維度解析:
一、事物秩序維度 指事物按照自然法則形成的條理與類别。《說文解字》将"倫"訓為"輩也",段玉裁注"類也",強調事物間有序的層級關系。這種分類思想在《禮記·學記》"古之學者,比物丑類"中體現為通過類比建立知識體系的方法論,符合早期儒家對自然秩序的認知範式。
二、社會關系維度 特指具有相同道德屬性的人群集合。《荀子·勸學》"倫類不通,仁義不一"将倫理規範與群體分類相結合,反映先秦諸子對人類社會結構的哲學思考。清代王念孫《讀書雜志》引申為"事理之相類者",說明該詞已延伸至抽象的邏輯範疇。
該詞在現代漢語中多保留古義特征,《現代漢語詞典》(第7版)将其界定為"事物的條理和類别",這一釋義承襲自《爾雅》"倫,理也"的訓诂傳統。作為漢語詞彙史中的重要概念,"倫類"體現了中國傳統文化中"分門别類"與"倫理綱常"相交織的認知特色。
“倫類”一詞在漢語中有多重含義,主要可從以下幾個層面理解:
條理次序
指事物的内在邏輯或規則性。例如《荀子·勸學》提到“倫類不通,仁義不一,不足謂善學”,強調學習需貫通事物條理。此義項側重對規律性的把握。
分類與條理化
表示按類别區分事物,使其系統化。如清代王鳴盛在《十七史商榷》中主張史書應“分析倫類”,即通過分類整理史實。
同類或流輩
可指代同類型的人或群體。唐代方幹詩“若于岩洞求倫類”中的“倫類”即指同類人;清代文獻中“迥出倫類”則形容超越同輩的卓越。
人倫道德之理
涉及倫理綱常,如《荀子·臣道》将“倫類”與“禮義”并提,強調道德規範的社會秩序作用。
構詞解析
“倫”本義為輩分、類别(如“無與倫比”),後引申為人際關系準則(如“倫理”);“類”指類别。二字組合後兼具分類邏輯與人倫規範的雙重内涵。
以上解析綜合了古籍用例與權威詞典釋義,完整内容可參考漢典、滬江詞典等來源。
哀憫表章側行敞靜重新出車殄寇餈巴悼沒盜囊禱祉低聲下氣冬葉督禦放紛樊檻番樂發奏廢弛公擔勾惹詭戾過熟鼓樂鴻鹭紅苕氣滉樣患難見真情胡咧咧霍亨索倫家族精美絕倫窟薮撩淺論反買笑蠻鴃罵說枚子明查暗訪撓曲砰隱疲弱棋功窮危三達尊沙棗神不守舍釋藏視同拱璧慆耳田師鐵心木腸軆性魋翕侮手侮腳香庫香爐角曉領小衣邪侈