亦作“ 邪哆 ”。放佚不正的行為。《孟子·梁惠王上》：“苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。” 漢 揚雄 《法言·吾子》：“述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。” 宋 曾鞏 《＜列女傳目錄＞序》：“後世自學問之士，多徇於外物而不安其守，其家室既不見可法，故競於邪侈，豈獨無相成之道哉！” 清 譚嗣同 《啟寰府君家傳》：“入國朝，漸即零替，卒無有放辟邪侈，陷刑辟閔有司者。”
邪侈是漢語中一個具有負面評價色彩的複合詞，通常指代行為或品性偏離正道、過度放縱且不合規範。根據《漢語大詞典》的解釋，“邪”指“不正、偏斜”，引申為不符合道德或法度的行為；“侈”意為“奢侈、放縱”，強調過度與失度。兩字組合後，形容人肆意妄為、逾越禮法的行徑。
從構詞角度看，“邪侈”屬于并列結構，二字意義相近且相互強化。《古代漢語詞典》指出，該詞常見于古代文獻，如《孟子·梁惠王上》中“放辟邪侈，無不為已”，描述因物質匮乏導緻民衆行為失序的現象。此處的“邪侈”既包含道德堕落，也暗含對社會秩序的破壞。
現代語境中，“邪侈”多用于書面語或學術讨論，強調對倫理規範與法律界限的雙重違背。例如《現代漢語規範詞典》将其釋為“邪惡而奢侈的行為”，突顯其兼具道德敗壞與物質揮霍的雙重特性。需要注意的是，該詞在現代使用頻率較低，常見于曆史、哲學領域對傳統倫理觀念的闡釋。
“邪侈”是一個漢語古典詞彙，其含義可從以下方面綜合解析：
一、基本詞義 指放蕩不正的行為，強調道德偏離或生活作風的放縱。該詞常寫作“邪侈”，古文中亦可見異體形式“邪哆”。
二、構詞與語境分析
單字解析
經典用例
《孟子·梁惠王上》中“放辟邪侈”為典型成語，朱熹注解為“謂邪曲奢侈之事”，特指違法亂紀、違背禮制的行徑。
三、曆史文獻中的用法
四、現代適用性
該詞屬文言雅言，現代漢語中主要用于引用古籍或強調古典道德批判，如分析儒家倫理時常用此詞描述失德現象。
參考資料：綜合《漢典》詞條、《孟子》原典及文史解析。
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