今文經學的意思、今文經學的詳細解釋

今文經學的解釋

經學中研究今文經籍的學派。今文經，指西漢學者用當時通行的隸書傳授的儒家經典。範文瀾蔡美彪等《中國通史》第二編第二章第九節：“ 董仲舒是西漢今文經學的創始人。”

今文的解釋漢代稱當時通行的隸書為今文，以别于籀書的古文。《史記·儒林列傳》：“ 孔氏有古文《尚書》，而安國以今文讀之。” 唐韓愈《南陽樊紹述墓志銘》：“表、牋、狀、策、書、序……今文讚銘，凡二百九
經學的解釋把儒家經典作為研究對象的學問,内容包括哲學、史學、語言文字學等詳細解釋以儒家經典為研究對象的學問。《漢書·兒寬傳》：“見上，語經學。上從之。”《漢書·儒林傳序》：“於是諸儒始得修其經學，講習大射鄉飲

今文經學是中國經學史上的一個重要流派，其核心特征在于依據漢代通行的隸書書寫的儒家經典進行研究和闡釋。以下從漢語詞典釋義角度并結合學術背景進行詳細解釋：

一、詞義解析

二、曆史背景與學術特征

形成背景：秦始皇焚書坑儒後，儒家經典遭受重創。西漢初年，一些老儒憑記憶口授經典，由弟子用當時通行的隸書記錄整理成書，如伏生所傳《尚書》（《今文尚書》）。漢武帝設立“五經博士”，所授皆為今文經學。
核心特征：
- 文本依據：以隸書書寫的經書為底本。
- 闡釋方法：注重闡發經典中的“微言大義”，為現實政治服務（如“大一統”、“天人感應”）。其說解往往帶有濃厚的神學色彩和谶緯成分。
- 家法師法：傳授有嚴格的師承關系，形成不同的“家法”和“師法”，如《春秋》有公羊學、穀梁學等派别。
- 官學地位：在漢武帝至西漢末年是官方學術正統，壟斷博士官職位。

三、衰落與影響西漢末年，相傳用先秦古文字書寫的儒家經典（古文經）陸續被發現，由此産生了與之相對的古文經學。今、古文經學在文本、字句、篇章及對經義的解釋上存在諸多差異，引發了長期的學術論争（今古文之争）。東漢以後，古文經學逐漸興起，今文經學式微，但其思想（尤其是公羊學）對後世政治哲學仍有深遠影響。

參考資料：

今文經學是中國漢代經學研究的重要學派，以下是其核心要點：

今文經學以西漢學者用隸書記錄的儒家經典為研究對象。其起源可追溯至秦始皇焚書後，儒家經典多由老儒口述，以漢代通行的隸書（即“今文”）重新整理而成。

漢武帝時被立為官學，設五經博士，成為漢代正統學術。董仲舒作為其創始人，将儒學與政治結合，推動“獨尊儒術”。

（注：用戶問題未直接提及，此處簡略補充）
今文經學重義理闡釋，古文經學重文字訓诂；前者尊孔子為“素王”，後者視其為史學家。

如需更深入探讨某一方面，可參考來源網頁（如漢典、中國通史等）的完整内容。