神荼的意思、神荼的詳細解釋

神荼的解釋

(1).傳說中能制伏惡鬼的神人。常與另一神人 郁壘 并稱。 漢  張衡 《東京賦》：“ 度朔 作梗，守以 鬱壘 ； 神荼 副焉，對操索葦。” 清  陳維崧 《滿江紅·乙巳除夕立春》詞：“ 鬱壘 欹斜頭上帽， 神荼 脫落腰間杖。”《胭脂血》彈詞：“鎮守朝門唬鬼狐，前身端的是 神荼 。”

(2). 神荼 又名 荼 或 荼與 。參見“ 神荼鬱壘 ”。

詞語分解

• 神的解釋 神 é 迷信的人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈：神仙。神怪。神主。神社。神農。神甫。神權。鬼使神差。 不可思議的，特别希奇的：神秘。神奇。神異。神話。神機妙算。 不平凡的，特别高超的：神勇。
• 荼的解釋 荼 ú 古書上說的一種苦菜：荼毒（“荼”是苦菜，“毒”指毒蟲毒蛇之類，喻毒害，如“荼毒生靈”）。 古書上指茅草的白花：如火如荼。 古同“塗”，塗炭。 筆畫數：； 部首：艹； 筆順編號：

關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:神荼漢語 快速查詢。

專業解析

神荼（shēn shū）是中國古代神話中的門神之一，常與郁壘并稱，最早見于先秦文獻，後演變為民間信仰中鎮守門戶、驅邪避兇的神靈。其釋義與來源如下：

一、字義與起源

1. 字源解析

   • 神：象征超凡、主宰之力；荼：古義為“菫荼”（苦菜），此處借音表神名，無實義。
   • 神荼為複合神名，源自上古神話，東漢王充《論衡·訂鬼》引《山海經》載：“滄海之中，有度朔之山……上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。”

2. 神話角色

   傳說神荼與郁壘居于東海度朔山桃樹下，執葦索縛惡鬼飼虎，守護人間，後世遂将其形象繪于門戶禦邪。

二、民俗信仰中的職能

1. 門神象征

   自漢代起，民間以神荼、郁壘為門神，貼其畫像或刻名于桃木（即“桃符”）以辟邪，此俗見于《風俗通義·祀典》：“黃帝書稱上古之時，有神荼郁壘……立桃樹下簡閱百鬼。”

2. 儀式載體

   唐宋時期，年節懸挂桃符（後演變為春聯）成為定制，如王安石《元日》“總把新桃換舊符”即指此傳統，神荼形象漸融入其中。

三、文化衍伸與影響

1. 文學符號

   神荼在志怪小說（如《搜神記》）、詩詞中作為驅鬼符號出現，強化其鎮宅護生的文化意象。

2. 現代傳承

   部分地區的非遺項目（如陝西社火）仍保留神荼郁壘的傩舞面具，延續古俗。

參考資料

1. 《山海經》神話體系（引自袁珂《中國神話傳說》）
2. 王充《論衡·訂鬼篇》（中華書局校注本）
3. 應劭《風俗通義》（上海古籍出版社點校本）
4. 宋代民俗研究（傅璇琮《宋代文化史》）
5. 中國傩戲研究（曲六乙《東方傩文化概論》）

網絡擴展解釋

“神荼”是中國古代神話中重要的神祇，其含義和背景可從以下方面綜合解析：

一、讀音與基本含義

讀音為shēn shū（非“tú”或“chá”），其中“荼”在此專有名詞中特殊發音。
詞義指能制伏惡鬼的神人，常與另一神人“郁壘”并稱，共同擔任門神角色，象征驅邪避兇。

二、神話淵源與職能

1. 起源記載
   最早見于《山海經》，傳說東海度朔山有大桃樹，枝幹東北方為“鬼門”，萬鬼由此出入。神荼與郁壘鎮守此門，以葦索捆惡鬼喂虎，守護人間安甯。
2. 身份演變
   在道教神話中，二者被列為“五方鬼帝”中的東方鬼帝，掌管桃止山與鬼門關。

三、形象與象征

• 外貌特征：銀盔銀甲，手持渾鐵點鋼叉，面色如漆，雙目突出，須如鐵線，形象威嚴兇悍。
• 文化符號：古代百姓将其畫像貼于門上，左神荼、右郁壘，用以驅邪納吉，後演變為傳統門神原型之一。

四、相關擴展

• “荼”字本義：單獨使用時讀“tú”，指苦菜、茅草白花等，如成語“如火如荼”。
• 常見誤讀：因“荼”與“茶”形近，易誤讀為“chá”；部分文獻注音“shén tú”為錯誤讀法。

如需進一步了解神荼與郁壘的具體傳說或門神文化演變，可參考《山海經》《風俗通義》等古籍，或查看搜索來源中的百科資料。

别人正在浏覽...

巴爾幹半島側目柴望城洫喘氣攢眉大合唱打回頭大糦登途調饍豆人紙馬短句兒妾反身發條分禱風流倜儻改策祴夏公器棺椑逛會古門道顧行寒衲花花世界黃茶皇辟滑七擦薦辟焦明際會驚心怵目金聲玉振汲善酒在肚裡，事在心頭據争抗邁枯禅良朋了斷落紙煙雲露蛬風蟬驢馬債弄花千叮萬囑钤謀喬竦輕聲屈害然石熟睨說序私圖偉志先化協和