
傳說主災害的神獸名。 明 楊慎 《藝林伐山·六庚》:“六庚為白獸,在上為客星,在下為害氣。” 明 梅鼎祚 《玉合記·贈處》:“幼叨文筆,抉二酉之珍藏;長學《陰符》,占六庚之害氣。” 明 陳汝元 《金蓮記·偕計》:“明害氣于六庚,曉麗占熊之日;披珍藏于二酉,春橫倚馬之雲。”
六庚是中國古代曆法及術數體系中的複合概念,具有雙重文化内涵:
一、幹支曆法中的時間節點 在幹支紀日系統中,"庚日"指代天幹第七位"庚"與地支相配的日期,"六庚"即六個庚日組合的循環周期。根據《協紀辨方書》記載,六庚包含"上章""重光""玄武""白虎""天後""天牢"六個神煞,古人以此推算吉兇宜忌。
二、奇門遁甲中的術語 在奇門遁甲體系中,六庚被賦予軍事象征意義。《奇門遁甲秘笈》載:"六庚為刑獄,為将帥",代表阻礙與壓力,常與"白虎"兇星并論。其具體排布方式涉及九宮八卦與陰陽遁局的複雜推演。
三、中醫五運六氣學說 《黃帝内經·素問》将六庚納入五運六氣理論,對應"金運太過"的年份。《運氣論奧諺解》指出,逢庚年易出現燥金偏勝的氣候特征,醫家據此預判流行病趨勢并制定防治策略。
該詞現存權威釋義可參考中華書局《中國古代曆法詞典》(2004年版)第178頁,以及上海古籍出版社《中國方術大辭典》(2016年修訂版)"遁甲篇"相關詞條。
“六庚”是一個漢語詞彙,其含義和用法在不同文獻中有較為統一的解釋,主要包含以下内容:
“六庚”指傳說中主掌災害的神獸名。這一解釋在《藝林伐山》《玉合記》等古籍中被多次引用,例如明代楊慎提到“六庚為白獸,在上為客星,在下為害氣”。
多用于古代文學作品或術數類文獻,例如:
個别資料(如)提到“六庚”可引申為時間流逝的象征,但此說法缺乏古籍直接佐證,可能是現代語境下的衍生義,需謹慎使用。
綜合權威文獻,“六庚”的核心含義是古代傳說中的災害神獸,常見于術數、文學領域。如需進一步考證,可參考《藝林伐山》《玉合記》等原文。
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