謂死後将神位請進廟宇供奉祭祀。 明 鄭曉 《今言》卷一：“ 嘉靖 十六年， 郭勛 欲進祀其立功之祖 武定侯 英 於太廟。” 清 王士禛 《古夫于亭雜錄》卷四：“而 馮勝 亦贈 寧陵王 ，諡 武壯 ，又進祀於功臣廟。”
"進祀"是漢語中一個具有特定文化内涵的祭祀類複合詞。從構詞法分析，"進"為動詞性語素，本義指向前移動，《說文解字》釋為"登也"，在此引申為"晉升、提升"；"祀"指祭祀活動，《周禮》記載"祀，國之大節也"，特指具有禮制規範的祭典儀式。二字組合構成動賓結構，完整釋義為：将祭祀對象的地位進行提升，或将其納入更高規格的祭祀體系。
該詞在古代禮制文獻中多用于描述兩種情形：其一指對功勳卓著者追加祭祀規格，如《宋史·禮志》記載功臣"進祀于忠烈祠"；其二指宗法制度中将支系祖先晉升至宗廟受祭，《朱子家禮》有"嫡庶有序，進祀有章"的儀軌記載。清代考據學家段玉裁在《說文解字注》中特别強調，"進祀"不同于普通祭祀，須嚴格遵循"三禮"規定的程式執行。
現代漢語中，"進祀"主要作為曆史詞彙存在于文獻研究領域。根據中國社會科學院語言研究所編纂的《現代漢語詞典》（第7版），該詞被标注為"古代祭祀專有名詞"，建議在當代語境中使用"晉祭""升格祭祀"等替代表述。但在地方志編纂、非物質文化遺産保護等專業領域，仍可見到對傳統"進祀"儀式的學術性使用。
“進祀”是一個漢語詞彙，具體含義如下：
多用于古代帝王、功臣或賢哲的祭祀制度，屬于宗廟禮制的一部分，常見于官方史書或典章記錄中。
“進祀”不僅是一種宗教儀式，更承載着古代社會對曆史人物的追思與褒獎，反映了傳統禮制中“慎終追遠”的文化觀念。
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