谓死后将神位请进庙宇供奉祭祀。 明 郑晓 《今言》卷一：“ 嘉靖 十六年， 郭勛 欲进祀其立功之祖 武定侯 英 於太庙。” 清 王士禛 《古夫于亭杂录》卷四：“而 冯胜 亦赠 寧陵王 ，諡 武壮 ，又进祀於功臣庙。”
"进祀"是汉语中一个具有特定文化内涵的祭祀类复合词。从构词法分析，"进"为动词性语素，本义指向前移动，《说文解字》释为"登也"，在此引申为"晋升、提升"；"祀"指祭祀活动，《周礼》记载"祀，国之大节也"，特指具有礼制规范的祭典仪式。二字组合构成动宾结构，完整释义为：将祭祀对象的地位进行提升，或将其纳入更高规格的祭祀体系。
该词在古代礼制文献中多用于描述两种情形：其一指对功勋卓著者追加祭祀规格，如《宋史·礼志》记载功臣"进祀于忠烈祠"；其二指宗法制度中将支系祖先晋升至宗庙受祭，《朱子家礼》有"嫡庶有序，进祀有章"的仪轨记载。清代考据学家段玉裁在《说文解字注》中特别强调，"进祀"不同于普通祭祀，须严格遵循"三礼"规定的程序执行。
现代汉语中，"进祀"主要作为历史词汇存在于文献研究领域。根据中国社会科学院语言研究所编纂的《现代汉语词典》（第7版），该词被标注为"古代祭祀专有名词"，建议在当代语境中使用"晋祭""升格祭祀"等替代表述。但在地方志编纂、非物质文化遗产保护等专业领域，仍可见到对传统"进祀"仪式的学术性使用。
“进祀”是一个汉语词汇，具体含义如下：
多用于古代帝王、功臣或贤哲的祭祀制度，属于宗庙礼制的一部分，常见于官方史书或典章记录中。
“进祀”不仅是一种宗教仪式，更承载着古代社会对历史人物的追思与褒奖，反映了传统礼制中“慎终追远”的文化观念。
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