(1).傳說仙人所用的手杖。 晉 葛洪 《神仙傳·王遙》：“ 遙 有竹篋……一夜大雨晦暝， 遙 使 錢 以九節杖擔此篋，将 錢 出，冒雨而行， 遙 及弟子衣皆不濕。” 唐 杜甫 《望嶽》詩：“安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。” 金 元好問 《遊黃華山》詩：“手中仙人九節杖，每恨勝景不得窮。”
(2).泛指手杖。《剪燈馀話·天台訪隱錄》：“喜君涉險來相訪，問舊頻扶九節杖。” 清 朱彜尊 《清流關》詩：“細路緣秋毫，石角竦殊狀。舍我一兩車，拄此九節杖。”
九節杖，是道教文化中一種重要的法器，具有深厚的宗教和文化内涵。以下從漢語詞典釋義及文化背景角度進行詳細解釋：
基本形制
指由九段竹節或木節連接而成的長杖。其核心特征在于“九節”結構，通常以靈竹、桃木等材質制成，長度約合古制九尺（約2-3米），每節象征特定宇宙能量或星宿。
來源：《中國道教大辭典》（上海辭書出版社）
宗教功能
在道教儀式中為高功法師所持，用于召神遣将、敕令符咒。其九節結構暗合“九九至極”的天地至數，代表貫通三界（天、地、人）的法力通道。
來源：《道教法器研究》（四川大學出版社）
張道陵創教聖物
東漢張道陵于鶴鳴山創立五鬥米道時，據傳得太上老君授“九節杖”與符箓，成為天師道統象征（見《漢天師世家》）。此杖代表代天宣化的神授權柄。
來源：《道教史》（卿希泰著）
北鬥九星崇拜
道教認為九節對應北鬥七星加輔弼二星（又稱“九皇”），持杖可引動星力驅邪禳災。葛洪《抱樸子》載：“執九節杖，引北鬥光，百邪不侵”。
來源：《抱樸子内篇校釋》（中華書局）
天地人三才貫通
每三節象征天、地、人三才，九節整體體現“三三之數”的宇宙循環。宋代《雲笈七籤》稱其“上應九天，下鎮九幽，中通九竅”。
來源：《雲笈七籤》（道藏本）
文學意象
在詩詞中成為仙道象征，如杜甫《望嶽》“安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆”，喻指超凡脫俗的境界。
來源：《杜詩詳注》（中華書局）
民俗演變
部分地區将驅傩儀式中的神杖稱作“九節杖”，後逐漸簡化為民間巫師的法器，其形制影響東南亞地區宗教儀杖發展。
來源：《中國巫術史》（高國藩著）
注：因古籍文獻無直接網絡鍊接，所引著作需通過圖書館或學術數據庫獲取原文。現代研究文獻可參考國家哲學社會科學文獻中心（https://www.ncpssd.org）相關論文。
“九節杖”是一個具有多重含義的漢語詞彙，其解釋可綜合如下：
在遊戲或玄幻設定中，九節杖可能被賦予特殊屬性（如增加武力、壽命等），但此類解釋屬于衍生創作，非傳統詞義。
九節杖的核心含義仍以“仙人手杖”和“普通手杖”為主，文學與宗教語境中應用廣泛。
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