樂府 楚 調曲名。《樂府詩集·相和歌辭十八·班婕妤》 宋 郭茂倩 題解：“一曰《婕妤怨》……《樂府解題》曰：‘《婕妤怨》者，為 漢成帝 班婕妤 作也。 婕妤 ， 徐令彪 之姑， 況 之女。美而能文，初為 帝 ( 成帝 )所寵愛。後幸 趙飛燕 姊弟，冠於後宮； 婕妤 自知見薄，乃退居東宮，作賦及《紈扇詩》以自傷悼。後人傷之而為《婕妤怨》也。’”又因 班婕妤 失寵後，奉養太後於 長信宮 ，故 唐 人樂府又名《長信怨》。參閱《漢書·外戚傳下·孝成班倢伃》。
“婕妤”一詞源于古代中國宮廷制度，在漢語詞典中，它特指漢代妃嫔的稱號之一，位列九嫔之中，地位次于昭儀。據《漢語大詞典》記載，“婕妤”原意為“美好而敏捷”，引申為宮廷中才貌雙全的女性官職，常用于形容受寵的妃子。在曆史語境中，婕妤常與才情和悲劇命運相關聯，體現了古代女性在宮廷鬥争中的脆弱性。
“婕妤怨”則專指漢代班婕妤所創作的《怨歌行》及相關怨恨主題。班婕妤是漢成帝的寵妃，後因趙飛燕姐妹得寵而失勢，她通過詩歌抒發被冷落的哀怨之情。據《文選》收錄的《怨歌行》描述，該詩以“新裂齊纨素”起興，借團扇喻自身命運，表達“秋扇見捐”的悲涼——夏日受寵如扇之有用，秋日棄置如己之失寵。這層意思不僅反映了個人情感，還隱喻了封建宮廷中女性依附君王的無奈與不公，成為後世“宮怨詩”的典範，象征才女被棄的集體悲劇。
從文化角度，“婕妤怨”深化了中國文學中的“怨”主題，影響深遠。例如，唐代詩人王昌齡的《長信秋詞》便化用此典，強化了其權威性。整體上，“婕妤怨”不僅是曆史事件，更是一個文化符號，代表女性在權力結構中的抗争與哀婉。來源參考：《漢語大詞典》對“婕妤”的定義；《文選》中班婕妤的《怨歌行》；《漢書·外戚傳》的曆史背景記載。
“婕妤怨”是古代詩歌中的經典題材，源于漢代班婕妤的遭遇，常被用來表達宮怨或女子失寵的哀傷。以下是詳細解釋：
“婕妤”原為漢代後宮妃嫔的稱號（位同三品），這裡特指班婕妤。她初受漢成帝寵愛，後因趙飛燕姐妹入宮而失寵，退居長信宮侍奉太後，寫下《自悼賦》及《怨歌行》（又名《團扇詩》）自述悲情。後人感其遭遇，創作了樂府楚調曲《婕妤怨》，唐代亦稱《長信怨》。
失寵之痛
通過對比得寵與失寵的境遇（如李白詩“誰憐團扇妾，獨坐怨秋風”），表現君王恩情的無常。班婕妤《怨歌行》以“團扇”自喻：“常恐秋節至，涼飙奪炎熱”，暗示色衰愛弛的恐懼。
宮鬥縮影
如皇甫冉詩中“花枝出建章，鳳管發昭陽”，描繪新得寵宮妃的得意場面，反襯失寵者的孤寂，暗喻後宮争鬥的殘酷。
此題材成為宮怨詩的代表，王昌齡、王維等均有同名詩作。班婕妤的“團扇”比喻更發展為古典文學中常見的棄婦意象，如納蘭性德“人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇”。
注：如需了解具體詩句或不同詩人的創作背景，可參考《樂府詩集》或《全唐詩》相關條目。
悲憤詩比灋敝棄比邱尼駁書不乃羹抄本癡看淳魯耽禅的應貂皮頓處繁廣發身雰霧憤争符節官剛瘅格班國粟過誤寒點寒砌和市滑律環寸回鍋回魚箸胡梨馄屯護書匣架話椒掖臘風列舉梨眉艾發梨氓詅癡符令格攀扶剖篿騎長磬欬傾佩蹊桃髯須主簿上仙審禮守捉霜姿蜀扇天平地成田漁惕慮通交同論猥襲溫信巫峯