乐府 楚 调曲名。《乐府诗集·相和歌辞十八·班婕妤》 宋 郭茂倩 题解：“一曰《婕妤怨》……《乐府解题》曰：‘《婕妤怨》者，为 汉成帝 班婕妤 作也。 婕妤 ， 徐令彪 之姑， 况 之女。美而能文，初为 帝 ( 成帝 )所宠爱。后幸 赵飞燕 姊弟，冠於后宫； 婕妤 自知见薄，乃退居东宫，作赋及《紈扇诗》以自伤悼。后人伤之而为《婕妤怨》也。’”又因 班婕妤 失宠后，奉养太后於 长信宫 ，故 唐 人乐府又名《长信怨》。参阅《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》。
“婕妤”一词源于古代中国宫廷制度，在汉语词典中，它特指汉代妃嫔的称号之一，位列九嫔之中，地位次于昭仪。据《汉语大词典》记载，“婕妤”原意为“美好而敏捷”，引申为宫廷中才貌双全的女性官职，常用于形容受宠的妃子。在历史语境中，婕妤常与才情和悲剧命运相关联，体现了古代女性在宫廷斗争中的脆弱性。
“婕妤怨”则专指汉代班婕妤所创作的《怨歌行》及相关怨恨主题。班婕妤是汉成帝的宠妃，后因赵飞燕姐妹得宠而失势，她通过诗歌抒发被冷落的哀怨之情。据《文选》收录的《怨歌行》描述，该诗以“新裂齐纨素”起兴，借团扇喻自身命运，表达“秋扇见捐”的悲凉——夏日受宠如扇之有用，秋日弃置如己之失宠。这层意思不仅反映了个人情感，还隐喻了封建宫廷中女性依附君王的无奈与不公，成为后世“宫怨诗”的典范，象征才女被弃的集体悲剧。
从文化角度，“婕妤怨”深化了中国文学中的“怨”主题，影响深远。例如，唐代诗人王昌龄的《长信秋词》便化用此典，强化了其权威性。整体上，“婕妤怨”不仅是历史事件，更是一个文化符号，代表女性在权力结构中的抗争与哀婉。来源参考：《汉语大词典》对“婕妤”的定义；《文选》中班婕妤的《怨歌行》；《汉书·外戚传》的历史背景记载。
“婕妤怨”是古代诗歌中的经典题材，源于汉代班婕妤的遭遇，常被用来表达宫怨或女子失宠的哀伤。以下是详细解释：
“婕妤”原为汉代后宫妃嫔的称号（位同三品），这里特指班婕妤。她初受汉成帝宠爱，后因赵飞燕姐妹入宫而失宠，退居长信宫侍奉太后，写下《自悼赋》及《怨歌行》（又名《团扇诗》）自述悲情。后人感其遭遇，创作了乐府楚调曲《婕妤怨》，唐代亦称《长信怨》。
失宠之痛
通过对比得宠与失宠的境遇（如李白诗“谁怜团扇妾，独坐怨秋风”），表现君王恩情的无常。班婕妤《怨歌行》以“团扇”自喻：“常恐秋节至，凉飙夺炎热”，暗示色衰爱弛的恐惧。
宫斗缩影
如皇甫冉诗中“花枝出建章，凤管发昭阳”，描绘新得宠宫妃的得意场面，反衬失宠者的孤寂，暗喻后宫争斗的残酷。
此题材成为宫怨诗的代表，王昌龄、王维等均有同名诗作。班婕妤的“团扇”比喻更发展为古典文学中常见的弃妇意象，如纳兰性德“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。
注：如需了解具体诗句或不同诗人的创作背景，可参考《乐府诗集》或《全唐诗》相关条目。
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