(1).家中的堂屋。《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“入門上家堂，進退無顔儀。阿母大拊掌，不圖子自歸。”
(2).本指安放祖先神位的屋宇，多借指祖先的神位。 元 無名氏 《桃花女》第三折：“今日清蚤起來，先拜過了家堂，辭别了父親，着他不要送我上車去，避過了他那惡煞。”《西遊記》第十三回：“這長老淨了手，同太保家堂前拈了香，拜了家堂。” 清 李漁 《凰求鳳·堕計》：“面對家堂，把私願公祈，将他心暗改，使我禍潛移，全望家堂做主，屈公道将人私庇。”
家堂是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，其含義可從以下角度解析：
一、詞義溯源與結構 "家堂"由"家"與"堂"組合而成。"家"在甲骨文中為屋内有豕的象形，本義指居住空間，後引申為家族、家系；"堂"原指房屋正廳，《說文解字》釋為"殿也"，特指舉行重要儀式的場所。兩者結合後，最早見于《儀禮》記載的祭祀空間，指代家族進行祭祖、議事等集體活動的核心場所。
二、文化語義分層
三、現代語言應用 當代普通話中主要用于民俗學及古建築研究領域。教育部《現代漢語方言大詞典》将其收錄為二級文化詞彙，标注使用頻率隨城鎮化發展呈下降趨勢。在文學創作中仍作為文化意象出現，如莫言《紅高粱家族》中"家堂的燭火映着族譜"的描寫。
參考文獻：
“家堂”是一個具有傳統文化内涵的詞語，其含義可從以下兩方面解析：
家庭中的堂屋
指住宅内用于重要活動的核心空間，常用于祭祀、家族儀式或接待賓客。例如《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》中“入門上家堂”即描述女子回到家中堂屋的場景。
祖先神位的代稱
特指供奉祖先牌位的場所，是家族祭祀的核心區域。如《西遊記》提到“拜家堂”即指向祖先神位行禮，元代雜劇《桃花女》中也描述“拜家堂”以祈求庇佑。
部分文獻（如查字典）提到“家堂”可比喻家庭和睦團聚的氛圍，例如用“春陽溫暖小家堂”形容家庭溫馨。但此用法多見于文學創作，傳統定義仍以祭祀功能為主。
家堂在古代不僅是物理空間，更是家族凝聚力的象征，承載着祭祀、訓誡、傳承家訓等功能。現代雖功能弱化，但仍被視為傳統文化的重要符號。
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