《漢書·賈誼傳贊》：“及欲試屬國，施五餌、三表以係單于，其術因以疏矣。” 顔師古 注：“賜之盛服車乘以壞其目；賜之盛食珍味以壞其口；賜之音樂、婦人以壞其耳；賜之高堂、邃宇、府庫、奴婢以壞其腹；於來降者，上以召幸之，相娛樂，親酌而手食之，以壞其心：此五餌也。”原為 賈誼 提出的懷柔、軟化 匈奴 的五種措施，後泛指籠絡外族的種種策略。 唐 李白 《自廣平至邯鄲登城樓覽古書懷》詩：“方陳五餌策，一使胡塵清。” 王闿運 《禦夷論一》：“五餌豢蔽，效于 蒙古 ，和之上者也。”
“五餌”是中國古代政治術語，源于漢代賈誼《新書·匈奴》提出的懷柔政策，指通過五種物質手段籠絡、分化邊疆民族，屬于傳統“羁縻”策略的組成部分。其具體含義包括：
賜物以誘其心
通過賞賜華服、珍寶等物質財富，滿足邊疆部族上層階級的物質欲望，削弱其征戰意志。如《新書·匈奴》載“賜之盛服車乘，以壞其目”，通過視覺沖擊瓦解敵方鬥志（來源：中國哲學書電子化計劃《新書》卷四）。
美食以改其俗
提供中原精緻飲食，改變遊牧民族飲食結構，使其産生依賴性。賈誼提出“以漢食食之”，認為長期食用谷物會削弱遊牧者體魄（來源：《賈誼集校注》中華書局2000年版）。
聲色以移其志
以音樂、舞蹈等文化娛樂消磨其尚武精神，《漢書·賈誼傳》稱“設五餌以系單于”，即包含“婦人之媚”等精神軟化手段。
宮室以弱其體
建造豪華宮室供其首領居住，通過安逸環境消解其戰鬥力，《新書》稱“高其堂宇，以系其體”，從生理層面削弱對手。
禮遇以養其驕
以高規格禮儀接待歸附者，助長其驕奢心态，如《鹽鐵論》記載漢廷“厚遇其民，以多其驕”，最終達到内部瓦解目的。
該策略體現了古代中原王朝“以夷制夷”的政治智慧，雖未完全實現賈誼預期效果，但成為後世處理民族關系的重要參考範式。現代學者認為“五餌”本質上是通過文化滲透實現非軍事征服，具有早期“軟實力”思想特征（來源：北京大學《國學研究》第30卷）。
“五餌”是中國古代的一種外交策略，最早由漢代賈誼提出，旨在通過物質誘惑和感官腐蝕來懷柔、軟化匈奴等外族勢力，後泛指籠絡外族的策略。以下是詳細解釋：
根據《漢書》顔師古注，賈誼提出的“五餌”包括以下措施：
賈誼主張通過非武力手段分化匈奴，認為“五餌”能潛移默化地使外族臣服，減少戰争消耗。這一策略與“三表”（立信義、示仁愛、顯才能）結合，形成“三表五餌”的完整體系，強調以文化滲透和物質誘惑實現控制。
“五餌”體現了古代中國“以柔克剛”的外交智慧，與現代軟實力策略有相似之處，即通過文化、經濟手段擴大影響力。但其依賴物質腐蝕的局限性也值得反思。
如需進一步了解“三表五餌”體系或具體曆史案例，可參考《漢書·賈誼傳》及《新書·匈奴》等文獻。
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