《漢書·賈誼傳贊》：“及欲試屬國，施五餌、三表以係單于，其術因以疏矣。” 顔師古 注：“賜之盛服車乘以壞其目；賜之盛食珍味以壞其口；賜之音樂、婦人以壞其耳；賜之高堂、邃宇、府庫、奴婢以壞其腹；於來降者，上以召幸之，相娛樂，親酌而手食之，以壞其心：此五餌也。”原為 賈誼 提出的懷柔、軟化 匈奴 的五種措施，後泛指籠絡外族的種種策略。 唐 李白 《自廣平至邯鄲登城樓覽古書懷》詩：“方陳五餌策，一使胡塵清。” 王闿運 《禦夷論一》：“五餌豢蔽，效于 蒙古 ，和之上者也。”
“五餌”是中國古代的一種外交策略，最早由漢代賈誼提出，旨在通過物質誘惑和感官腐蝕來懷柔、軟化匈奴等外族勢力，後泛指籠絡外族的策略。以下是詳細解釋：
根據《漢書》顔師古注，賈誼提出的“五餌”包括以下措施：
賈誼主張通過非武力手段分化匈奴，認為“五餌”能潛移默化地使外族臣服，減少戰争消耗。這一策略與“三表”（立信義、示仁愛、顯才能）結合，形成“三表五餌”的完整體系，強調以文化滲透和物質誘惑實現控制。
“五餌”體現了古代中國“以柔克剛”的外交智慧，與現代軟實力策略有相似之處，即通過文化、經濟手段擴大影響力。但其依賴物質腐蝕的局限性也值得反思。
如需進一步了解“三表五餌”體系或具體曆史案例，可參考《漢書·賈誼傳》及《新書·匈奴》等文獻。
《五餌》（wǔ ěr）是一個成語，意思是用五種不同的誘餌來引誘獵物，形容手段多樣或用計謀誘敵。這個成語也可以用來比喻用多種手段引起他人的注意或吸引他人的興趣。
《五餌》的拆分部首為一字，筆畫數為六畫。
《五餌》這個成語最早見于南朝宋劉義慶的《世說新語·保操篇》：“孔豹子見殷中軍，語笑盈旋。曰：‘此何為者也？’曰：‘謂之五餌。’”這句話形象地描述了一種用多種手段引起他人注意的行為，後被套用為成語。
《五餌》的繁體字為「五餌」。
在古代，漢字的寫法會有一些不同。《五餌》的古代漢字寫法為「五餌」。
1. 他巧妙地運用了五餌，成功吸引了觀衆的注意。
2. 這個電視劇劇情曲折，運用了五餌讓人們越看越着迷。
五彩斑斓、五點雨、五光十色、五花八門、五顔六色。
百餌、衆餌、百般誘餌。
一餌，單一誘餌。
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