
(1).指彩繪的箭靶。《周禮·考工記·梓人》:“張五采之侯,則遠國屬。” 鄭玄 注:“五采之侯,謂以五采畫正之侯也。” 清 朱大韶 《實事求是齋經義·賓射及正鹄解》:“采侯者,大射之侯也。”
(2). 宋 宋祁 的别稱。 宋 歐陽修 《六一詩話》:“惟 天聖 二年,省試采侯詩, 宋尚書 祁最擅場,其句有‘色映堋雲爛,聲迎羽月遲’,尤為京師傳誦,當時舉子,目公為 宋采侯 。”
采侯是漢語中一個具有曆史積澱的複合詞,其核心含義指向古代射禮中裝飾華美的箭靶。該詞最早可追溯至《周禮·考工記》中“張五采之侯”的記載,其中“五采”指青、赤、黃、白、黑五種正色交織的紋飾,《漢語大詞典》将其解釋為“彩色箭靶,古代行射禮時所用”。
從構詞法分析,“采”在此作“彩”的通假字,既包含色彩斑斓的視覺特征,又承載着禮制活動中“選取賢能”的深層寓意,如《禮記·射義》所述“射中者得與于祭”。而“侯”專指射侯,即箭靶的雅稱,《說文解字》注“侯,春飨所射侯也”,特指周代諸侯朝會時彰顯射藝的禮儀用具。
在禮制實踐中,采侯的規格等級與使用場合密切相關。據《儀禮·大射》記載,天子用“熊侯”(白底黑紋),諸侯用“麋侯”(赤底玄紋),大夫士則用“布侯”,其紋樣差異體現着嚴格的等級制度。這種将禮法規範物化為器物形制的特征,正是中國古代禮樂文明的重要表征。
現代漢語中,“采侯”主要作為曆史文化術語存在于典籍研究領域。中國社會科學院語言研究所編著的《現代漢語詞典》(第7版)仍保留該詞條,釋義強調其“古代行射禮時用的彩色靶子”的本質屬性,印證了該詞彙在漢語詞彙體系中的穩定性。
“采侯”是一個具有雙重含義的古代漢語詞彙,具體解釋如下:
彩繪的箭靶
指古代射禮或射箭練習中使用的彩色箭靶。這一含義源自《周禮·考工記·梓人》中“張五采之侯”的記載,鄭玄注“五采之侯”為用五種顔色繪制的箭靶,象征禮儀規範。清代學者朱大韶也提到“采侯者,大射之侯也”,進一步說明其用途。
宋代宋祁的别稱
北宋文學家宋祁因在省試中作《采侯詩》而聞名,詩中“色映堋雲爛,聲迎羽月遲”廣為傳誦,被當時舉子稱為“宋采侯”。
如需進一步考證,可查閱《周禮》《六一詩話》等原始文獻,或參考、2、6的引述來源。
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