指琴。 唐 賈島 《投孟郊》詩：“願傾肺腸事，盡入焦梧桐。”參見“ 焦桐 ”。
焦梧桐是中國古代文學與音樂文化中的經典意象，源自東漢蔡邕制作名琴“焦尾琴”的典故。據《後漢書·蔡邕傳》記載，蔡邕避難吳地時，見百姓焚燒梧桐木炊爨，聞火烈之聲辨為良材，遂搶救出這段燒焦的梧桐木制成傳世名琴，其尾部焦痕尤存，故稱“焦尾琴”。由此，“焦梧桐”特指這段經曆烈火淬煉的梧桐木材，承載着三個層面的文化内涵：
器物本源
作為制琴良材的專稱，《漢語大詞典》（1997年版）将其定義為“特指制琴的焦木”，強調其作為樂器制作原料的物質屬性。梧桐木因質地輕韌、紋理均勻，自古被視為制琴上品，《詩經·鄘風》即有“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”的記載。
精神象征
該意象被賦予“曆劫彌珍”的哲學意蘊。宋代《太平禦覽》引《琴操》雲：“焦尾之琴，采自煨燼，然其音清越，蓋經火而益粹”，喻指曆經磨難而愈顯價值的生命狀态。清代《三俠五義》中以“焦桐曾遭樵斧損”贊頌堅韌品格，成為文人寄托逆境自持的典型符號。
藝術審美
在詩詞創作中，焦梧桐常作為知音難覓的隱喻。李白《贈友人》詩雲：“蘭生不當戶，别是閑庭草。夙被霜露欺，紅榮已先老。謬接瑤華枝，結根君王池。顧無馨香美，叨沐清風吹。馀芳若可佩，卒歲長相隨。”其中“瑤華枝”即暗引焦梧桐制琴典故，抒發懷才不遇之情。
該詞條在《辭源》《中國樂器志》等權威工具書中均有收錄，其考釋可參考中華書局《後漢書校注》及上海古籍出版社《琴史新編》。
“焦梧桐”是一個具有典故和文化内涵的詞彙，其解釋主要包含以下内容：
“焦梧桐”指古琴的别稱，源于東漢蔡邕用燒焦的桐木制琴的典故。據《後漢書》記載，蔡邕聽到桐木在火中爆裂的聲音，判斷其為良材，後制成音色絕佳的琴，因琴尾留有焦痕，得名“焦尾琴”。因此，“焦梧桐”後來泛指品質優良的古琴。
部分低權威性資料（如）将其解釋為“形容焦慮不安的成語”，但此說法缺乏廣泛文獻支持，可能為誤傳。建議以權威典籍和主流詞典釋義為準。
該詞承載了中國古代文人對音樂的審美追求，以及“化腐朽為神奇”的哲學思想，常見于詩詞歌賦中，象征高雅藝術與知音之情。
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