指琴。 唐 贾岛 《投孟郊》诗：“愿倾肺肠事，尽入焦梧桐。”参见“ 焦桐 ”。
焦梧桐是中国古代文学与音乐文化中的经典意象，源自东汉蔡邕制作名琴“焦尾琴”的典故。据《后汉书·蔡邕传》记载，蔡邕避难吴地时，见百姓焚烧梧桐木炊爨，闻火烈之声辨为良材，遂抢救出这段烧焦的梧桐木制成传世名琴，其尾部焦痕尤存，故称“焦尾琴”。由此，“焦梧桐”特指这段经历烈火淬炼的梧桐木材，承载着三个层面的文化内涵：
器物本源
作为制琴良材的专称，《汉语大词典》（1997年版）将其定义为“特指制琴的焦木”，强调其作为乐器制作原料的物质属性。梧桐木因质地轻韧、纹理均匀，自古被视为制琴上品，《诗经·鄘风》即有“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”的记载。
精神象征
该意象被赋予“历劫弥珍”的哲学意蕴。宋代《太平御览》引《琴操》云：“焦尾之琴，采自煨烬，然其音清越，盖经火而益粹”，喻指历经磨难而愈显价值的生命状态。清代《三侠五义》中以“焦桐曾遭樵斧损”赞颂坚韧品格，成为文人寄托逆境自持的典型符号。
艺术审美
在诗词创作中，焦梧桐常作为知音难觅的隐喻。李白《赠友人》诗云：“兰生不当户，别是闲庭草。夙被霜露欺，红荣已先老。谬接瑶华枝，结根君王池。顾无馨香美，叨沐清风吹。馀芳若可佩，卒岁长相随。”其中“瑶华枝”即暗引焦梧桐制琴典故，抒发怀才不遇之情。
该词条在《辞源》《中国乐器志》等权威工具书中均有收录，其考释可参考中华书局《后汉书校注》及上海古籍出版社《琴史新编》。
“焦梧桐”是一个具有典故和文化内涵的词汇，其解释主要包含以下内容：
“焦梧桐”指古琴的别称，源于东汉蔡邕用烧焦的桐木制琴的典故。据《后汉书》记载，蔡邕听到桐木在火中爆裂的声音，判断其为良材，后制成音色绝佳的琴，因琴尾留有焦痕，得名“焦尾琴”。因此，“焦梧桐”后来泛指品质优良的古琴。
部分低权威性资料（如）将其解释为“形容焦虑不安的成语”，但此说法缺乏广泛文献支持，可能为误传。建议以权威典籍和主流词典释义为准。
该词承载了中国古代文人对音乐的审美追求，以及“化腐朽为神奇”的哲学思想，常见于诗词歌赋中，象征高雅艺术与知音之情。
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