
晉 皇甫谧 《高士傳·焦先》:“常結草為廬於 河 之湄……後野火燒其廬, 先 因露寝,遭冬雪大至, 先 袒卧不移,人以為死,就視如故,後百餘歲卒。”後因以指隱居的生活。 唐 李商隱 《殘雪》詩:“ 焦 寝忻無患, 梁園 去有因。” 元 戴良 《次韻春雪禁體》:“卧廬正慕 焦 寝安,掃徑卻嗟 袁 路斷。”
焦寝,漢語複合詞,由“焦”與“寝”二字構成,字面可直解為“焦灼而眠”。其詞義源于曆史典故,特指東漢隱士焦先因貧寒以草為席、露天而眠的事迹,後引申為安貧樂道、處困不餒的精神狀态。
據《後漢書·逸民列傳》記載,焦先隱居山林時“結草為裳,寝宿樹下”,其生活清苦卻自得其樂,故後世文人常以“焦寝”代指甘守清貧的隱逸生活。宋代類書《太平禦覽》卷五百一十引《高士傳》進一步描述其“冬夏恒不著衣,坐卧不設茵席”,凸顯其超然物外的品格。
在文學語境中,“焦寝”亦被賦予象征意義。如明代張岱《夜航船》提及“焦先之寝”時,将其與“顔回之瓢”并列,強調士人安貧樂道的傳統。現代《漢語大詞典》收錄該詞時,釋其為“指貧士的簡陋居處”,并注明典源出自《三國志》裴松之注引《魏略》。
需說明的是,“焦寝”屬生僻詞彙,現代漢語中較少使用,多見于古典文獻或研究性文本。其語義核心始終圍繞“清貧自守”與“精神超脫”展開,具有鮮明的文化隱喻色彩。
“焦寝”是一個漢語詞彙,其含義需結合不同語境和文獻來源進行解析,主要存在以下兩種解釋:
若需進一步探讨詩詞中的用法或心理學相關引申,可結合具體文本分析。
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