
晋 皇甫谧 《高士传·焦先》:“常结草为庐於 河 之湄……后野火烧其庐, 先 因露寝,遭冬雪大至, 先 袒卧不移,人以为死,就视如故,后百餘岁卒。”后因以指隐居的生活。 唐 李商隐 《残雪》诗:“ 焦 寝忻无患, 梁园 去有因。” 元 戴良 《次韵春雪禁体》:“卧庐正慕 焦 寝安,扫径却嗟 袁 路断。”
焦寝,汉语复合词,由“焦”与“寝”二字构成,字面可直解为“焦灼而眠”。其词义源于历史典故,特指东汉隐士焦先因贫寒以草为席、露天而眠的事迹,后引申为安贫乐道、处困不馁的精神状态。
据《后汉书·逸民列传》记载,焦先隐居山林时“结草为裳,寝宿树下”,其生活清苦却自得其乐,故后世文人常以“焦寝”代指甘守清贫的隐逸生活。宋代类书《太平御览》卷五百一十引《高士传》进一步描述其“冬夏恒不著衣,坐卧不设茵席”,凸显其超然物外的品格。
在文学语境中,“焦寝”亦被赋予象征意义。如明代张岱《夜航船》提及“焦先之寝”时,将其与“颜回之瓢”并列,强调士人安贫乐道的传统。现代《汉语大词典》收录该词时,释其为“指贫士的简陋居处”,并注明典源出自《三国志》裴松之注引《魏略》。
需说明的是,“焦寝”属生僻词汇,现代汉语中较少使用,多见于古典文献或研究性文本。其语义核心始终围绕“清贫自守”与“精神超脱”展开,具有鲜明的文化隐喻色彩。
“焦寝”是一个汉语词汇,其含义需结合不同语境和文献来源进行解析,主要存在以下两种解释:
若需进一步探讨诗词中的用法或心理学相关引申,可结合具体文本分析。
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