登上廟堂；立廟受祭。《淮南子·缪稱訓》：“故 管子 文錦也，雖丑登廟； 子産 練染也，美而不尊。”《晉書·锺雅傳》：“又禮，祖之昆弟，從祖父也。 景皇帝 自以功德為 世宗 ，不以伯祖而登廟，亦宜除伯祖之文。”
登廟是古代漢語中具有禮制内涵的複合詞，其釋義可從以下三方面解析：
一、本義與字源 "登"字從"癶"（兩足分張）從"豆"（禮器），《說文解字》訓為"上車"引申指升進；"廟"即宗廟，是祭祀先祖的莊嚴場所。《漢語大詞典》定義"登廟"為"進用宗廟"，特指将祭祀對象迎入宗廟進行供奉的禮儀程式。
二、曆史制度内涵
三、文化延伸義項 在文學作品中衍生出雙重象征：
該詞在現代漢語中已不作為獨立詞彙使用，但在研究古代禮制、宗法社會時仍具重要學術價值。主要參考文獻包括中國社會科學院編《古代漢語詞典》、中華書局版《十三經注疏》等權威典籍。
“登廟”是一個古代漢語詞彙，其含義在不同文獻中具有一緻性，主要用于描述與宗廟祭祀相關的禮儀或功績。以下是詳細解釋：
基本含義
指“登上廟堂”或“立廟受祭”，多用于形容對國家有重大貢獻的人物，其功績被認可後得以進入宗廟接受祭祀。例如《淮南子》中提到管仲雖外表不美，但因功績“登廟”，而子産雖美卻未獲同等尊崇，體現了古代以德行為重的祭祀标準。
延伸含義
在宗法制度中，“登廟”還涉及禮儀規範。如《晉書》記載，景皇帝因功德被尊為世宗，其廟位安排需遵循禮制，避免因親屬關系混淆祭祀等級。
“登廟”體現了古代中國“崇德報功”的祭祀傳統，宗廟不僅是祭祀場所，更是政治地位的象征。隻有功勳卓著者才能“登廟”，這一制度強化了社會對德行與貢獻的價值認同。
該詞在現代漢語中已極少使用，主要見于曆史文獻或學術讨論中。如需進一步了解，可參考《淮南子》《晉書》等古籍原文。
暗中般般件件博簡撥子廠畈查頭鯿瞋波畜田潨潨錯绮錯折帝廷恩故方辇番戍發舒複圓該綜睾芷廣捕鬼妻海米赫拉洪私荒飽幻演蝴蝶夢鑒察近地點緊騰騰救苦齋蹶痿俊朗開動科儀林臯洛學迷陣目驗鬧别扭恰限起麪餅清空青藜燈齊雲觀羣婚柔翰侍獵食饟四術俗裝統楫微波爐逶邃文字沃日物氣無置錐之地宵寐脅谄