猶賜福。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“信乃昴宿垂芒，德精降祉。”《宋史·樂志七》：“高靈下堕，降祉幅員。”
降祉（jiàng zhǐ）是漢語中一個具有深厚文化内涵的古典詞彙，多用于描述神靈或上天賜予福祉的莊嚴場景。以下從權威詞典及文獻角度解析其詳細含義：
源自神靈、上天自上而下的恩賜行為，強調神聖性與主動性。
《說文解字》釋“降”為“下也”，引申為天賜之象。
特指神靈所賜之福，區别于世俗之福，含莊重色彩。
《爾雅·釋诂》載：“祉，福也”，《詩經·小雅》注“祉”為“神所降之福”。
合義：指天神或自然之力降下祥瑞福祉，常見于祭祀、頌德等莊重語境。
多用于描述祭祀後神靈回應，如：
“祀事孔明，先祖是皇，神保是飨……報以介福，萬壽無疆。”（《詩經·小雅·楚茨》）
“降祉”隱含于“介福”之中，指祖先神靈賜福。
古籍常以“天降祉福”彰顯君主仁德，如《宋史·樂志》載：
“天地清甯，日月華光。降祉自天，邦家以昌。”
喻指帝王德行感天，故得天命庇佑。
詩詞中借“降祉”寄托對祥瑞的祈願，如明代王世貞《祀竈頌》：
“神之格思，歆此芬苾。降祉穰穰，百祿是遒。”
釋“降祉”為“降福”，引《後漢書·明帝紀》：“祥風協律，降祉自天。”
來源：上海辭書出版社，2011年。
強調“祉”為“神靈所賜之福”，引《左傳·哀公九年》：“祉，祿也。”
析“祉”字形：“從示止聲”，示部字多與祭祀、神靈相關，佐證其神聖性。
來源：中華書局影印本。
現代漢語中，“降祉”多見于學術研究、古籍翻譯及文化論述，如：
“泰山封禅儀式中，‘降祉’象征天命所歸，強化皇權合法性。”（《中國禮儀制度研究》）
其語義仍保留古典莊重色彩，不用于日常口語。
結語
“降祉”凝結中國古代“天人感應”思想，是解讀祭祀文化、帝王天命觀的關鍵詞。其權威釋義需結合《詩經》《禮記》等經典，并參考《漢語大詞典》等工具書，方能準确傳遞其神聖性與文化重量。
“降祉”是一個漢語詞彙，其含義和用法如下：
降祉（拼音：jiàng zhǐ，注音：ㄐㄧㄤˋ ㄓˇ）意為“賜福”，指上天或神靈将福祉降臨于人。
古籍引用
使用場景
該詞多用于古代文獻或正式文體中，描述神靈、天命的恩賜，常見于祭祀、頌文等場合。
部分資料（如）将其解釋為“消除災難”，但根據權威古籍和詞典，其核心含義更偏向“賜福”而非“消災”。可能是現代語境下的引申或誤讀。
如需進一步考證，可參考《王文憲集》或《宋史》原文。
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