犹赐福。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“信乃昴宿垂芒，德精降祉。”《宋史·乐志七》：“高灵下堕，降祉幅员。”
降祉（jiàng zhǐ）是汉语中一个具有深厚文化内涵的古典词汇，多用于描述神灵或上天赐予福祉的庄严场景。以下从权威词典及文献角度解析其详细含义：
源自神灵、上天自上而下的恩赐行为，强调神圣性与主动性。
《说文解字》释“降”为“下也”，引申为天赐之象。
特指神灵所赐之福，区别于世俗之福，含庄重色彩。
《尔雅·释诂》载：“祉，福也”，《诗经·小雅》注“祉”为“神所降之福”。
合义：指天神或自然之力降下祥瑞福祉，常见于祭祀、颂德等庄重语境。
多用于描述祭祀后神灵回应，如：
“祀事孔明，先祖是皇，神保是飨……报以介福，万寿无疆。”（《诗经·小雅·楚茨》）
“降祉”隐含于“介福”之中，指祖先神灵赐福。
古籍常以“天降祉福”彰显君主仁德，如《宋史·乐志》载：
“天地清宁，日月华光。降祉自天，邦家以昌。”
喻指帝王德行感天，故得天命庇佑。
诗词中借“降祉”寄托对祥瑞的祈愿，如明代王世贞《祀灶颂》：
“神之格思，歆此芬苾。降祉穰穰，百禄是遒。”
释“降祉”为“降福”，引《后汉书·明帝纪》：“祥风协律，降祉自天。”
来源：上海辞书出版社，2011年。
强调“祉”为“神灵所赐之福”，引《左传·哀公九年》：“祉，禄也。”
析“祉”字形：“从示止声”，示部字多与祭祀、神灵相关，佐证其神圣性。
来源：中华书局影印本。
现代汉语中，“降祉”多见于学术研究、古籍翻译及文化论述，如：
“泰山封禅仪式中，‘降祉’象征天命所归，强化皇权合法性。”（《中国礼仪制度研究》）
其语义仍保留古典庄重色彩，不用于日常口语。
结语
“降祉”凝结中国古代“天人感应”思想，是解读祭祀文化、帝王天命观的关键词。其权威释义需结合《诗经》《礼记》等经典，并参考《汉语大词典》等工具书，方能准确传递其神圣性与文化重量。
“降祉”是一个汉语词汇，其含义和用法如下：
降祉（拼音：jiàng zhǐ，注音：ㄐㄧㄤˋ ㄓˇ）意为“赐福”，指上天或神灵将福祉降临于人。
古籍引用
使用场景
该词多用于古代文献或正式文体中，描述神灵、天命的恩赐，常见于祭祀、颂文等场合。
部分资料（如）将其解释为“消除灾难”，但根据权威古籍和词典，其核心含义更偏向“赐福”而非“消灾”。可能是现代语境下的引申或误读。
如需进一步考证，可参考《王文宪集》或《宋史》原文。
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