亦作“ 俊艾 ”。才德出衆的人。《書·臯陶谟》：“翕受敷施，九德鹹事，俊乂在官。” 孔 傳：“謂天子如此，則俊德治能之士竝在官。” 孔穎達 疏：“乂，訓為‘治’，故雲‘治能’。 馬 、 王 、 鄭 皆雲，才德過千人為俊，百人為乂。”《漢書·王褒傳》：“故世平主聖，俊艾将自至，若 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之君，獲 稷 、 契 、 臯陶 、 伊尹 、 呂望 。” 宋 蘇轼 《賜戶部侍郎趙瞻陳乞便郡不允诏》：“朕褒顯耆舊，取其宿望；養育俊乂，待其成材。庶前後相繼，朝不乏人。” 清 顧炎武 《生員論上》：“夫立功名與保身家，二塗也；收俊乂與恤平人，二術也：竝行而不相悖也。”
俊乂（jùn yì）是漢語中表示“才德出衆者”的複合詞，其釋義可從以下角度解析：
一、字源釋義
“俊”本義指才智超群，《說文解字》釋為“材千人也”，引申為傑出人物，如《孟子》載“俊傑在位”。“乂”原指割草工具，後衍生為治理、才能之意，《爾雅·釋诂》注“乂，治也”，《尚書·臯陶谟》中“俊乂在官”即強調賢能者擔當治理之責。二字合稱始見于先秦文獻，特指德才兼備的賢士。
二、文獻例證
三、語義演變
該詞在漢代以前多用于政論語境，如《史記》《漢書》中常見“俊乂茂異”等表述。至唐宋時期，詞義擴展至文學領域，韓愈《請上尊號表》稱“俊乂在列”，既指官員也涵蓋文壇精英。清代王念孫《廣雅疏證》進一步考證其與“俊艾”“俊乿”等異體字的關聯，反映詞形流變。
四、近義辨析
“俊乂”與“俊傑”“賢良”構成近義詞群，但語義側重不同：《爾雅·釋訓》注“美士為彥，大才為俊”，強調“俊乂”兼具德行與治世能力，而“俊傑”更偏重才智，“賢良”則突出品德。現代漢語中該詞多用于曆史文獻研究或仿古文體。
參考來源：漢語大詞典出版社《漢語大詞典》、中華書局《說文解字注》、上海古籍出版社《十三經注疏》、商務印書館《古代漢語詞典》。
“俊乂”（jùn yì）是漢語中的古典詞彙，現詳細解釋如下：
指才德出衆的人，常用來形容賢能之士。該詞也寫作“俊艾”（“艾”為通假字），屬于文言用法。
提示：若需具體古籍例句或引申含義，可參考《漢典》《說文解字》等權威辭書。
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