古代僧人跪坐緻敬的禮節，右膝着地，豎左膝危坐，倦則兩膝姿勢互換。又稱互跪。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異上·耆域》：“以 晉惠 之末至於 洛陽 ，諸道人悉為作禮， 域 胡跪，晏然不動容色。”《景德傳燈錄·第二祖阿難》：“雪山中有五百仙人，覩茲瑞應，飛空而至，禮 阿難 足，胡跪白言：‘我於長老，當證佛法，願垂大慈，度脫我等。’ 阿難 默然受請。” 明 宋濂 《孚中禅師信公塔銘》：“其弟子 似桂 謁 濂 於禁林，合掌胡跪而為言。”參閱《法苑珠林》卷二八、《釋氏要覽》卷中。
胡跪是中國古代的一種跪坐姿勢，具有特定的文化背景和禮儀含義，主要源于佛教儀軌與西域習俗的融合。以下是詳細解釋：
胡跪指單膝跪地的姿勢，通常以右膝着地、左膝豎立，身體重心落于右腳，呈半蹲半跪狀。這一姿勢區别于中土傳統的雙膝跪地（長跪），具有鮮明的外來文化特征。其名稱中的“胡”表明源自古代西域或北方遊牧民族習俗，後隨佛教傳入中原。
動作規範
據佛教典籍《釋氏要覽》載：“胡跪者，謂右膝着地，豎左膝危坐。” 此姿勢便于起身與行禮，符合遊牧民族生活習性，後被佛教吸收為禮佛、忏悔的規範動作。
文化融合
南北朝時期，佛教東傳将胡跪融入宗教儀式。敦煌壁畫中常見供養人胡跪形象（如莫高窟第428窟），體現其對中原禮儀的影響。中原本土典籍如《禮記》強調雙膝跪地（“坐皆伏跪”），而胡跪的傳入豐富了傳統禮制。
長跪為雙膝觸地、臀部離踵，表莊重（如《戰國策》“秦王長跪而謝”）；胡跪則單膝着地，姿态更靈活，多用于日常或非正式場合。
佛教戒律中，胡跪多為男性所用，女性則行“互跪”（雙膝交替跪地），體現古代禮儀的性别差異。
釋“胡跪”為“右膝着地，豎左膝危坐”，強調其西域淵源。
對比“坐”與“跪”，指出中土跪姿需雙膝并攏，側面印證胡跪的異域性。
記載僧侶“胡跪合掌”忏悔的儀軌，反映其在宗教實踐中的普及。
胡跪不僅是身體姿态，更承載文化交流的符號。魏晉至唐宋，隨佛教本土化，胡跪逐漸融入民間禮儀，但明清後因文化保守性而式微，僅在部分佛教儀式中保留。
參考文獻來源：
“胡跪”是古代一種源自西域少數民族或佛教的跪姿禮節，具體解釋如下：
胡跪是古代僧人及佛教信徒常用的緻敬姿勢，主要特點為右膝着地、左膝豎立，身體重心置于右腳，呈半蹲半跪姿态。疲倦時可左右膝交替互換，因此也稱“互跪”。
低權威來源提到“胡跪”作為成語表示“無故下跪”，但此說法缺乏古籍佐證，可能為現代誤傳。主流釋義仍以佛教禮儀為主。
如需進一步了解佛教禮儀的演變，可參考《高僧傳》《景德傳燈錄》等文獻。
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