古代僧人跪坐致敬的礼节，右膝着地，竖左膝危坐，倦则两膝姿势互换。又称互跪。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异上·耆域》：“以 晋惠 之末至於 洛阳 ，诸道人悉为作礼， 域 胡跪，晏然不动容色。”《景德传灯录·第二祖阿难》：“雪山中有五百仙人，覩兹瑞应，飞空而至，礼 阿难 足，胡跪白言：‘我於长老，当证佛法，愿垂大慈，度脱我等。’ 阿难 默然受请。” 明 宋濂 《孚中禅师信公塔铭》：“其弟子 似桂 謁 濂 於禁林，合掌胡跪而为言。”参阅《法苑珠林》卷二八、《释氏要览》卷中。
胡跪是中国古代的一种跪坐姿势，具有特定的文化背景和礼仪含义，主要源于佛教仪轨与西域习俗的融合。以下是详细解释：
胡跪指单膝跪地的姿势，通常以右膝着地、左膝竖立，身体重心落于右脚，呈半蹲半跪状。这一姿势区别于中土传统的双膝跪地（长跪），具有鲜明的外来文化特征。其名称中的“胡”表明源自古代西域或北方游牧民族习俗，后随佛教传入中原。
动作规范
据佛教典籍《释氏要览》载：“胡跪者，谓右膝着地，竖左膝危坐。” 此姿势便于起身与行礼，符合游牧民族生活习性，后被佛教吸收为礼佛、忏悔的规范动作。
文化融合
南北朝时期，佛教东传将胡跪融入宗教仪式。敦煌壁画中常见供养人胡跪形象（如莫高窟第428窟），体现其对中原礼仪的影响。中原本土典籍如《礼记》强调双膝跪地（“坐皆伏跪”），而胡跪的传入丰富了传统礼制。
长跪为双膝触地、臀部离踵，表庄重（如《战国策》“秦王长跪而谢”）；胡跪则单膝着地，姿态更灵活，多用于日常或非正式场合。
佛教戒律中，胡跪多为男性所用，女性则行“互跪”（双膝交替跪地），体现古代礼仪的性别差异。
释“胡跪”为“右膝着地，竖左膝危坐”，强调其西域渊源。
对比“坐”与“跪”，指出中土跪姿需双膝并拢，侧面印证胡跪的异域性。
记载僧侣“胡跪合掌”忏悔的仪轨，反映其在宗教实践中的普及。
胡跪不仅是身体姿态，更承载文化交流的符号。魏晋至唐宋，随佛教本土化，胡跪逐渐融入民间礼仪，但明清后因文化保守性而式微，仅在部分佛教仪式中保留。
参考文献来源：
“胡跪”是古代一种源自西域少数民族或佛教的跪姿礼节，具体解释如下：
胡跪是古代僧人及佛教信徒常用的致敬姿势，主要特点为右膝着地、左膝竖立，身体重心置于右脚，呈半蹲半跪姿态。疲倦时可左右膝交替互换，因此也称“互跪”。
低权威来源提到“胡跪”作为成语表示“无故下跪”，但此说法缺乏古籍佐证，可能为现代误传。主流释义仍以佛教礼仪为主。
如需进一步了解佛教礼仪的演变，可参考《高僧传》《景德传灯录》等文献。
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