戰國 時， 趙武靈王 采用西方和北方民族的服飾，教人民學習騎射，史稱“胡服騎射”。其制：上褶下袴，有貂蟬為飾的冠，金鈎為飾的具帶，足穿靴，便于騎射。此服通行後，其冠服帶履之制，曆代有變革。《史記·趙世家》：“﹝ 趙武靈王 謂 肥義 曰：﹞今吾将胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何？”參閱 王國維 《胡服考》。
“胡服騎射”是中國曆史上著名的軍事改革典故，出自戰國時期趙武靈王的變革實踐。該典故指代通過吸收外來文化、革新傳統制度以提升國家實力的行為，具體解析如下：
一、詞源與釋義
“胡服”指北方遊牧民族的服飾，“騎射”指騎馬射箭的作戰方式。成語本義為趙武靈王為增強軍隊戰鬥力，推行穿胡人短裝、學習馬上射箭技術的改革措施。據《漢語大詞典》釋義，該詞現多比喻突破傳統束縛、主動借鑒先進經驗的革新精神（來源：《漢語大詞典》第7版）。
二、曆史背景
公元前307年，趙武靈王面對周邊遊牧民族的軍事威脅，發現中原寬袍大袖的服飾和車戰模式難以應對騎兵突襲，遂頒布《胡服令》。這一政策包括：
（來源：《史記·趙世家》）
三、文化影響
改革初期雖遭遇貴族集團“易古之道，逆人之心”的反對，但最終使趙國成為“戰國七雄”中軍事最強的國家之一。該事件被記載于《戰國策·趙策二》，成為中國古代民族融合與軍事革新的标志性案例，也是華夏文明吸收異質文化的典型範例。
四、現代引申義
當代語境中，“胡服騎射”常用于強調：
（來源：中國社會科學院《中華文明史話》系列叢書）
“胡服騎射”是中國古代著名的軍事改革典故，其核心内容與曆史意義如下：
公元前302年，趙國因傳統寬袍大袖的服飾和車戰模式難以抵禦北方胡人騎兵侵擾，趙武靈王力排衆議，推行兩項變革：
成語“胡服騎射”常用于比喻學習他人長處、勇于革新的态度。其成功也印證了因地制宜、開放包容的重要性。
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