战国 时， 赵武灵王 采用西方和北方民族的服饰，教人民学习骑射，史称“胡服骑射”。其制：上褶下袴，有貂蝉为饰的冠，金钩为饰的具带，足穿靴，便于骑射。此服通行后，其冠服带履之制，历代有变革。《史记·赵世家》：“﹝ 赵武灵王 谓 肥义 曰：﹞今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？”参阅 王国维 《胡服考》。
“胡服骑射”是中国历史上著名的军事改革典故，出自战国时期赵武灵王的变革实践。该典故指代通过吸收外来文化、革新传统制度以提升国家实力的行为，具体解析如下：
一、词源与释义
“胡服”指北方游牧民族的服饰，“骑射”指骑马射箭的作战方式。成语本义为赵武灵王为增强军队战斗力，推行穿胡人短装、学习马上射箭技术的改革措施。据《汉语大词典》释义，该词现多比喻突破传统束缚、主动借鉴先进经验的革新精神（来源：《汉语大词典》第7版）。
二、历史背景
公元前307年，赵武灵王面对周边游牧民族的军事威胁，发现中原宽袍大袖的服饰和车战模式难以应对骑兵突袭，遂颁布《胡服令》。这一政策包括：
（来源：《史记·赵世家》）
三、文化影响
改革初期虽遭遇贵族集团“易古之道，逆人之心”的反对，但最终使赵国成为“战国七雄”中军事最强的国家之一。该事件被记载于《战国策·赵策二》，成为中国古代民族融合与军事革新的标志性案例，也是华夏文明吸收异质文化的典型范例。
四、现代引申义
当代语境中，“胡服骑射”常用于强调：
（来源：中国社会科学院《中华文明史话》系列丛书）
“胡服骑射”是中国古代著名的军事改革典故，其核心内容与历史意义如下：
公元前302年，赵国因传统宽袍大袖的服饰和车战模式难以抵御北方胡人骑兵侵扰，赵武灵王力排众议，推行两项变革：
成语“胡服骑射”常用于比喻学习他人长处、勇于革新的态度。其成功也印证了因地制宜、开放包容的重要性。
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