
黃河 出現河圖。《易·繫辭上》:“ 河 出圖, 洛 出書,聖人則之。”後以“ 河 出圖”為吉祥的征兆。《漢書·晁錯傳》:“ 河 出圖, 洛 出書,神龍至,鳳鳥翔,德澤滿天下,靈光施四海。” 清 孔尚任 《桃花扇·先聲》:“請問那幾種祥瑞?[屈指介] 河 出圖, 洛 出書……件件俱全,豈不可賀!”參見“ 河圖 ”。
"河出圖"是中國古代文獻中記載的重要祥瑞意象,最早見于《周易·系辭上》:"河出圖,洛出書,聖人則之"。該典故指伏羲氏時期黃河有龍馬負圖而出的傳說事件,其核心内涵包含三個層面:
一、本源釋義 "河"專指黃河,"圖"最初指帶有神秘符號的圖案。據《尚書·顧命》孔安國傳記載:"伏羲王天下,龍馬出河,遂則其文以畫八卦",表明該圖像被視作《易經》八卦的靈感來源。這種天人感應的叙事模式,構成中華文明"觀物取象"的認知傳統。
二、文化象征 漢代谶緯學說将"河圖"與"洛書"并稱為帝王受命之符,《漢書·五行志》載:"河洛出圖書,地之符也",賦予其政權合法性的象征意義。宋代朱熹在《周易本義》中繪制"河圖洛書"數理圖式,将其納入理學宇宙論體系,形成"理在數中"的哲學闡釋。
三、學術流變 清代考據學派對河圖本源進行實證研究。胡渭《易圖明辨》通過文獻考證指出:"河圖之象自古無傳,今所傳乃宋初陳抟所作",揭示宋代學者對原始傳說的重構過程。現代考古發現,如安徽淩家灘新石器時代玉版圖案,為研究河圖原型提供了實物參照。
“河出圖”是一個源自中國古代傳說的成語,具有多重文化内涵,以下從不同維度進行解析:
該成語的字面意思是“黃河出現河圖”,常用來比喻事物自然顯現或天然形成,無需人為幹預修飾。例如形容自然景觀渾然天成,或靈感突然湧現的狀态。
伏羲與河圖
據《易·繫辭上》記載:“河出圖,洛出書,聖人則之。”傳說伏羲時期,黃河出現龍馬背負神秘圖案(即河圖),伏羲據此推演八卦,成為《周易》的源頭。這一傳說被後世視為中華文明的重要起源符號。
大禹與洛書
另一傳說提到,大禹治水時洛河浮現神龜,背馱洛書,大禹依此劃分九州并制定治水策略。河圖洛書共同構成古代天文、曆法、陰陽五行等理論的基礎。
現代考古發現,陝西仰韶文化遺址出土的陶器上有類似河圖的點陣圖案(距今約6000年),部分學者認為“河”可能指上古部族“有河氏”,“出圖”實為部族向伏羲進獻圖騰,這一觀點将神話傳說與曆史考據結合,提供了新視角。
如今該成語多用于文學或學術領域,強調自然規律或創意的天然性,例如:“這幅畫的構圖如河出圖般渾然天成。”需注意,部分典故中提到的張骞與河圖關聯(如、2)可能存在混淆,實際傳說主角應為伏羲、大禹。
如需進一步了解河圖洛書與《周易》的關系,可參考《尚書》《易傳》等典籍原文。
貝塔兵略鄙器捕案裁襟艙位靫宬大龜逗落風蛤豐颔封祿赴舉賦質幹戈割亨購銷寡闇翚散賄縱昏第胡侜澗道堿地蹇愕绛紗幔季厘久佚矩式開興口承窟窿橋蓮锷麓麓梅腮孟秋孟陽迷盹暮夜無知獰目披搭千回萬轉嘁嘁去垢三陰鸤鸠詩葩時銅市獄手號耍逗素知蜩範頑飔文竹香橘小铨小童骁武歇手