
(1).古代宗法,繼承始祖的後人為大宗;繼承高祖、曾祖、祖、父的後人為小宗;大宗一,小宗四,合為“五宗”。參閱 漢 班固 《白6*虎通·宗族》。
(2).猶言五世。謂高祖、曾祖、祖、父、己身五代。 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》:“爵賞由心,刑戮在口,所愛光五宗,所惡滅三族。” 北齊 顔之推 《觀我生賦》:“疇百家之或在,覆五宗而翦焉。”
(3).同母者為一宗。五宗,謂一父五母所生之子女。《史記·五宗世家》:“ 孝景皇帝 凡十三人為王,而母五人,同母者為宗親。”
(4).佛教宗派名。禅宗 慧能 一系的南宗所分化的五個宗派。即臨濟宗、沩仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗。 呂徵 《中國佛學源流略講》第九講:“五宗門庭不同,也可由其全體精神上來考察。”參閱《中國佛教·禅宗》。
(5).指五嶽。 明 許宗魯 《東嶽》詩:“秩祀嚴東土,明禋冠五宗。”
關注詞典網微信公衆號:詞典網,回複:五宗漢語 快速查詢。
五宗在漢語中主要有以下三層含義,均具有深厚的曆史文化淵源:
指古代喪服制度中的五種親屬等級,源自周代宗法制。依據《儀禮·喪服》記載,“五宗”具體指:
包括高祖、曾祖、祖、父、己身、子、孫、曾孫、玄孫九代,以己身為核心,上溯四代、下延四代,構成宗族主幹。
按血緣親疏分為“小宗”與“大宗”,形成“五世則遷”的宗法結構。
來源:《漢語大詞典》(第二版),上海辭書出版社;《儀禮·喪服》。
特指中國禅宗南宗在晚唐至北宋形成的五個主要支派,由青原行思、南嶽懷讓兩大法系衍生:
以“棒喝”接引學人,強調直指人心。
注重默照禅修,主張“君臣五位”。
融合如來藏思想,提倡“體用圓融”。
以“一字關”截斷妄念,主張“函蓋乾坤”。
兼容教觀,強調“一切現成”。
來源:《景德傳燈錄》(宋·道原);《中國佛教百科全書·宗派卷》,上海古籍出版社。
古代宗廟制度中,帝王按世系功績分為五類以享祭祀:
如《宋史·禮志》載宋英宗“祔廟議五宗之位”。
來源:《禮記·祭法》;《中國曆史大辭典》,上海辭書出版社。
在當代語境中,“五宗”偶見于文化評論或曆史研究,指代“五大核心流派”或“根本類别”,如“國學五宗”“罪案五宗”等比喻性表述,但需結合具體語境理解。
來源:《現代漢語大詞典》,商務印書館。
(注:因文獻引用需實體書籍,此處未提供網絡鍊接,但标注了權威工具書及原始典籍,讀者可通過圖書館或學術數據庫進一步查證。)
“五宗”一詞在不同語境中有多種含義,以下是綜合多個權威來源的詳細解釋:
宗法制度中的五宗
根據古代宗法制度,繼承始祖的直系後裔稱為“大宗”,而繼承高祖、曾祖、祖、父的後裔稱為“小宗”。一個大宗與四個小宗合稱“五宗”。這種劃分體現了傳統家族血緣繼承的等級關系。
漢代五位皇帝的合稱
特指漢朝的文、武、宣、明、章五位皇帝:
同母所生的宗親劃分
在《史記》中,漢景帝的十三位皇子因生母不同被分為五組(即“五宗”),同母兄弟為一宗,體現母系血緣對宗法的影響。
佛教禅宗的五派分支
禅宗南宗分化出的五個流派:
其他補充含義
“五宗”的核心含義集中在宗法制度、漢代帝王和禅宗流派三類,需根據具體語境區分。如需進一步了解某類含義的細節,可參考《史記》《白虎通》等原始文獻或佛教典籍。
鄙薄操植赤棒刀瘡地絡東方千騎洏洏兒女态飛景否終複泰赙祭歸倚河伯使者賀葛侯國華腴禍酷簡簡箭室驕媢恝視解聘基金競秀钜構枯魚泣瀝瀝靈旂令室脔肉滿分馬尼拉缦缯眉子坑民保于信名手鳴鐘列鼎民率偏心錢荒晴雪歧義饒遠人生在勤山弄十道手下耍嘴皮子書素叔先死臣松關天人合一團魚彎弧無政下官鄉鄰笑容