喻指皇帝死亡。《史記·魏其武安侯列傳》：“上未有太子，大王最賢， 高祖 孫，即宮車晏駕，非大王立當誰哉！” 北魏 郦道元 《水經注·河水五》：“明年，宮車晏駕，徵 解瀆侯 為 漢 嗣，是為 靈帝 。” 唐 康骈 《劇談錄·真身》：“先是真身到城，每坊十字街以甎壘浮圖供養。妖妄之輩互陳感應，或雲夜中震動，或雲其上放光，以求化資財。因此獲利者甚衆。及宮車晏駕，怗然乃定，諸坊浮圖，一時毀坼。”《續資治通鑒·宋英宗治平二年》：“況前代之入繼者，多於宮車晏駕之後，援立之策，或出母後，或出臣下，非如 仁宗皇帝 年齡未衰，深維宗廟之重，祗承天地之意，於宗室中簡拔聖明，授以大業。”
“宮車晏駕”是漢語中一個具有特定曆史背景的成語，其含義與古代帝王相關。該詞由“宮車”和“晏駕”兩部分組成：
字面釋義
“宮車”指古代帝王在宮廷内乘坐的車辇，象征帝王身份；“晏駕”原指帝王車駕延遲出發，“晏”意為晚、遲，“駕”即車馬出行。兩詞組合後，字面可理解為“帝王的車駕遲遲未動”。
引申含義
在古代社會，帝王去世需避諱直言，故以“宮車晏駕”作為婉辭，隱喻帝王駕崩。此用法體現了漢語對死亡事件的委婉表達傳統，多見于史書及古典文學。例如《史記·範雎蔡澤列傳》載：“宮車一日晏駕，是事之不可知者一也。”
使用場景
該成語屬于書面語，現代漢語中已較少使用，但在研究曆史文獻、古典文學或涉及古代禮制的語境中仍具參考價值。其近義詞包括“龍馭上賓”“鼎湖龍去”等，均屬帝王逝世的委婉說法。
參考資料：
“宮車晏駕”是一個古代漢語成語，主要用于諱稱帝王去世。以下是詳細解釋：
該成語屬于古代特定語境下的諱辭，現代漢語中極少使用，多出現在曆史研究或文學作品中。其表達方式體現了古代對君主死亡的避諱文化。
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