
(1).造化之力;教化之權。語本《史記·鄒陽列傳》:“是以聖王制世禦俗,獨化於陶鈞之上。” 裴骃 集解引 崔浩 曰:“以鈞制器萬殊,故如造化也。” 宋 陸遊 《謝梁右相啟》:“此蓋伏遇某官身扶昌運,手斡化鈞。” 宋 範成大 《水龍吟·壽留寺》詞:“黃扉紫闥,化鈞高鈔,風霆揮掃。” 明 李東陽 《任賢》詩:“臣心欲効慙無力,勉為吾皇贊化鈞。”
(2).教化普及。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》:“昔在 陶唐 ,德盛化鈞,野老吐何力之談,郊童含不識之歌。” 周振甫 注:“化鈞;化均,教化普遍,指風俗淳樸,有不教而化的意思。”
“化鈞”是漢語古典文獻中的複合詞,其核心含義包含自然造化與人文治理的雙重維度。根據《漢語大詞典》釋義,“化”指自然生成、教化推行,“鈞”原為制陶轉輪,引申為權柄、均平之力,組合後形成以下兩種釋義:
一、指自然造化的力量,強調天地運轉、萬物生滅的規律性。例如《宋史·樂志》載“四序化鈞,萬物成遂”,描述四季輪轉對自然生态的調節作用。這一用法常見于唐宋詩文,如王維《裴仆射濟州遺愛碑》中“化鈞則天運,德廣則地大”,将自然規律與人文秩序相聯結。
二、喻指執政者推行教化的權柄,特指帝王或重臣治國理政的均平之道。《漢書·賈誼傳》有“化鈞天下”之說,強調通過禮樂制度實現社會均衡發展。北宋範仲淹《潤州謝上表》中“參預化鈞,敢不夙夜”,即指輔佐君主實施仁政的職責。
該詞在語義演變中呈現出“自然—人文”的哲學關聯,既保留道家“大化流行”的宇宙觀,又融合儒家“鈞陶萬類”的治世理念,成為傳統文化中天人合一思想的典型語例。
“化鈞”是一個漢語詞語,主要包含兩層含義,具體解釋如下:
造化之力;教化之權
教化普及
如需更詳細的曆史用例或文獻出處,可參考《史記》《文心雕龍》等古籍或權威詞典。
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