人我的意思、人我的詳細解釋

人我的解釋

(1).他人與我。《莊子·天下》：“願天下之安寧以活民命，人我之養，畢足而止，以此白心。”《關尹子·二柱》：“渾人我，同天地。” 清 譚嗣同 《仁學》二：“人知腦氣筋通五官百骸為一身，即當知電氣通天地萬物人我為一身也。”

(2).借指塵世。 元 鄧學可 《端正好·樂道》套曲：“人我場中枉馳驟，苦海波中早回首。”

(3).佛教語。即人我見。凡俗之人妄認自身常住不變，執着“有我”之見，佛家謂之“人我見”。《壇經》三五：“人我是 須彌 ，邪心是大海，煩惱是波浪……無人我， 須彌 自倒；除邪心，海水竭，煩惱無，波浪滅。”

(4).佛教語。人相和我相并稱的略語。為人我四相中之二相。 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“人我将無同，是非空諸所。”詳“ 四相 ”。

詞語分解

• 人的解釋 人 é 由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的動物：人類。 别人，他人：“人為刀俎，我為魚肉”。待人熱誠。 人的品質、性情、名譽：丢人，文如其人。 己我 筆畫數：； 部首
• 我的解釋 我 ǒ 自稱，自己，亦指自己一方：我們。我見（我自己的看法）。我輩。我侪（我們）。自我。我盈彼竭。 人爾敵 筆畫數：； 部首：戈； 筆順編號：

專業解析

"人我"是漢語中一個具有哲學和佛學意蘊的複合詞，主要包含以下核心含義：

1. "人"與"我"的并稱：

   • 指代他人與自己。這裡的“人”泛指除自己以外的其他個體，“我”指自身。它強調個體間的區分和對立關系。例如，在人際關系中，常涉及如何平衡“人”（他人）與“我”（自身）的利益、感受和立場。
   • 來源參考： 現代漢語詞典（中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編，商務印書館出版）通常會将“人我”解釋為“别人和自己”。

2. 佛教哲學的核心概念（重要含義）：

   • 在佛教（尤其是大乘佛教）中，“人我”具有特定的哲學内涵：
     • “人我見”（或稱“人我執”、“我執”）： 指衆生對“自我”實體存在的錯誤認知和執着。認為有一個恒常不變、獨立自主的“我”（主體）存在。
     • “人相”與“我相”： “人相”指認為他人是實在的、獨立于“我”之外的實體；“我相”指認為自身是實在的、獨立于“他人”或“環境”之外的實體。兩者都是需要破除的虛妄分别。
   • 佛教的根本教義之一就是“無我”（Anātman），旨在破除對“人我”的執着，認識到一切現象（包括個體生命）都是因緣和合、刹那生滅、沒有獨立不變的自性（實體）。
   • 來源參考： 佛學經典如《金剛經》明确提出“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相”。《大乘起信論》、《成唯識論》等論典對“人我執”、“法我執”有深入剖析。佛學辭典如《佛學大辭典》（丁福保編）、《中華佛教百科全書》等均有詳細解釋。

3. 引申義：

   • 有時也引申指個人的私心、成見或利害考量。當一個人過于執着于“自我”的立場、利益或觀念，而忽視或排斥“他人”時，就被認為陷入了“人我”的分别之中。
   • 來源參考： 此引申義在古籍和現代漢語中均有體現，尤其在讨論修養、處世之道時。可以參考《漢語大詞典》（漢語大詞典編輯委員會編，上海辭書出版社出版）的相關釋義和例證。

總結來說，“人我”一詞：

• 基本義： 指代“他人”與“自己”的區分。
• 核心哲學/佛學義： 指對“自我”和“他人”作為獨立實體的虛妄認知和執着（即“人我執”），是佛教“無我”觀所要破除的對象。
• 引申義： 指個人的私心、成見或利害心。

要深入理解“人我”的佛學内涵，建議查閱《金剛經》、《維摩诘經》等原典或權威的佛學論著及辭典。

網絡擴展解釋

“人我”是一個多義詞彙，其含義因語境不同而有所差異，以下從不同維度詳細解釋：

一、基本含義

1. 他人與自我
   指人際關系的互動與邊界，強調個體與他者的區分。如《莊子·天下》提到“人我之養，畢足而止”，體現對物質需求的節制。譚嗣同《仁學》則以“電氣通天地萬物人我為一身”比喻萬物互聯的哲學觀。

二、佛教釋義

2. 人我見（世俗執着）
   佛教術語，指凡夫妄執“自我”為實有，如《壇經》批判“人我是須彌”，認為破除“我執”才能解脫煩惱。
3. 人相與我相
   屬于“四相”中的兩種，指對自我與他人外相的分别心。《金剛經》強調需超越此二相，達到無分别境界。

三、引申含義

4. 代指塵世
   元代鄧學可《端正好·樂道》用“人我場中枉馳驟”暗喻世俗紛争，勸人早離苦海。

四、現代應用

現代語境中，“人我”多用于哲學、心理學探讨人際關系，或文學作品中表達對世俗的反思。

提示：如需深入研究佛教釋義，建議參考《金剛經》《壇經》等原典；文學用例可查閱《莊子》《關尹子》等古籍。

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