
(1).造化之力;教化之权。语本《史记·邹阳列传》:“是以圣王制世御俗,独化於陶钧之上。” 裴骃 集解引 崔浩 曰:“以钧制器万殊,故如造化也。” 宋 陆游 《谢梁右相启》:“此盖伏遇某官身扶昌运,手斡化钧。” 宋 范成大 《水龙吟·寿留寺》词:“黄扉紫闥,化钧高钞,风霆挥扫。” 明 李东阳 《任贤》诗:“臣心欲効慙无力,勉为吾皇赞化钧。”
(2).教化普及。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》:“昔在 陶唐 ,德盛化钧,野老吐何力之谈,郊童含不识之歌。” 周振甫 注:“化钧;化均,教化普遍,指风俗淳朴,有不教而化的意思。”
“化钧”是汉语古典文献中的复合词,其核心含义包含自然造化与人文治理的双重维度。根据《汉语大词典》释义,“化”指自然生成、教化推行,“钧”原为制陶转轮,引申为权柄、均平之力,组合后形成以下两种释义:
一、指自然造化的力量,强调天地运转、万物生灭的规律性。例如《宋史·乐志》载“四序化钧,万物成遂”,描述四季轮转对自然生态的调节作用。这一用法常见于唐宋诗文,如王维《裴仆射济州遗爱碑》中“化钧则天运,德广则地大”,将自然规律与人文秩序相联结。
二、喻指执政者推行教化的权柄,特指帝王或重臣治国理政的均平之道。《汉书·贾谊传》有“化钧天下”之说,强调通过礼乐制度实现社会均衡发展。北宋范仲淹《润州谢上表》中“参预化钧,敢不夙夜”,即指辅佐君主实施仁政的职责。
该词在语义演变中呈现出“自然—人文”的哲学关联,既保留道家“大化流行”的宇宙观,又融合儒家“钧陶万类”的治世理念,成为传统文化中天人合一思想的典型语例。
“化钧”是一个汉语词语,主要包含两层含义,具体解释如下:
造化之力;教化之权
教化普及
如需更详细的历史用例或文献出处,可参考《史记》《文心雕龙》等古籍或权威词典。
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