
墓碑及墓前石獸。《三國志·魏志·曹爽傳》“ 爽 參軍 楊偉 為 爽 陳形勢” 裴松之 注引 南朝 宋 劉義慶 《世說新語》:“今作宮室,斬伐生民墓上松柏,毀壞碑獸石柱,辜及亡人,傷孝子心,不可以為後世之法則。”
碑獸是漢語中具有特定曆史文化内涵的複合詞,由“碑”與“獸”兩部分構成。根據《漢語大詞典》釋義,碑獸專指古代陵墓神道兩側安設的石刻獸形造像,與碑碣共同構成陵寝儀衛體系。其核心特征包含以下四方面:
一、曆史淵源 碑獸可追溯至秦漢時期,《中國文物大辭典》記載,霍去病墓前的“馬踏匈奴”石雕是現存最早的碑獸實物,體現漢代“因山為陵”的喪葬制度。至唐宋時期形成制度規範,《唐六典》明确規定三品以上官員墓道可列石獸六對。
二、形制分類
三、文化象征 碑獸作為“石象生”的重要組成部分,兼具禮制符號與藝術載體雙重屬性。南朝陵墓神道石獸被列為全國重點文物保護單位,其造型技法在《南朝陵墓雕刻》專著中被認定為六朝藝術典範。
四、語言應用 現代漢語中“碑獸”屬書面語詞,常見于考古報告、文物保護文件等專業文本。《古建築術語辭典》特别指出該詞不適用于非石刻類墓飾的表述。
“碑獸”是一個漢語詞彙,主要指向墓碑及其附屬的墓前石獸,具體解釋如下:
碑獸(拼音:bēi shòu)指墓碑及墓前石獸的統稱,常見于古代墓葬文化中。其核心含義為:
該詞最早見于《三國志·魏志·曹爽傳》裴松之注引《世說新語》:
“今作宮室,斬伐生民墓上松柏,毀壞碑獸石柱,辜及亡人,傷孝子心,不可以為後世之法則。”
此處“碑獸”指被毀壞的墓葬标志物,強調其作為禮制象征的重要性。
馱碑獸的傳說
傳統墓葬中常見的“馱碑獸”名為赑屃(又稱霸下),屬龍生九子之一,象征長壽與祥瑞。傳說其因治水有功被大禹降服,背負石碑以鎮守功德(注:此說源自民間傳說,權威性存疑需謹慎參考)。
功能與意義
若需引用此詞,建議優先參考《三國志》《世說新語》等古籍原文或權威詞典(如漢典)。關于馱碑獸的傳說,可結合考古或民俗研究進一步考證。
案記保呈胞兄寶轝币馬骖服常祥承風淳意黵易道牙滴羞都蘇頓了遁心二紅蜚覽扞制給以鞏鞏官糧貫襁豪憝和璞胡纏獲斂觳折階霤金錞京魚津途韲器決滞焌燈客冬刲宰量實路規明心見性祢生末作難説話鬧麻獰猛丘禱曲線運動蕊苑入質伸頭詩宰相説豫泰華痰盒套套天醴調價通起湍瀑望診現世小可的