
墓碑及墓前石兽。《三国志·魏志·曹爽传》“ 爽 参军 杨伟 为 爽 陈形势” 裴松之 注引 南朝 宋 刘义庆 《世说新语》:“今作宫室,斩伐生民墓上松柏,毁坏碑兽石柱,辜及亡人,伤孝子心,不可以为后世之法则。”
碑兽是汉语中具有特定历史文化内涵的复合词,由“碑”与“兽”两部分构成。根据《汉语大词典》释义,碑兽专指古代陵墓神道两侧安设的石刻兽形造像,与碑碣共同构成陵寝仪卫体系。其核心特征包含以下四方面:
一、历史渊源 碑兽可追溯至秦汉时期,《中国文物大辞典》记载,霍去病墓前的“马踏匈奴”石雕是现存最早的碑兽实物,体现汉代“因山为陵”的丧葬制度。至唐宋时期形成制度规范,《唐六典》明确规定三品以上官员墓道可列石兽六对。
二、形制分类
三、文化象征 碑兽作为“石象生”的重要组成部分,兼具礼制符号与艺术载体双重属性。南朝陵墓神道石兽被列为全国重点文物保护单位,其造型技法在《南朝陵墓雕刻》专著中被认定为六朝艺术典范。
四、语言应用 现代汉语中“碑兽”属书面语词,常见于考古报告、文物保护文件等专业文本。《古建筑术语辞典》特别指出该词不适用于非石刻类墓饰的表述。
“碑兽”是一个汉语词汇,主要指向墓碑及其附属的墓前石兽,具体解释如下:
碑兽(拼音:bēi shòu)指墓碑及墓前石兽的统称,常见于古代墓葬文化中。其核心含义为:
该词最早见于《三国志·魏志·曹爽传》裴松之注引《世说新语》:
“今作宫室,斩伐生民墓上松柏,毁坏碑兽石柱,辜及亡人,伤孝子心,不可以为后世之法则。”
此处“碑兽”指被毁坏的墓葬标志物,强调其作为礼制象征的重要性。
驮碑兽的传说
传统墓葬中常见的“驮碑兽”名为赑屃(又称霸下),属龙生九子之一,象征长寿与祥瑞。传说其因治水有功被大禹降服,背负石碑以镇守功德(注:此说源自民间传说,权威性存疑需谨慎参考)。
功能与意义
若需引用此词,建议优先参考《三国志》《世说新语》等古籍原文或权威词典(如汉典)。关于驮碑兽的传说,可结合考古或民俗研究进一步考证。
安济辩订逼拨冰斗禀控驳殻不等赤嵌楼冲口而出丑叉除灭簇簇新弹壳雕虫小巧地滚球递转恩知二视法酒饭飶饭会范容烦辱蜂鹤拊噪观照孤僻骇然后裔货寶界域静安寺矜立鲲鲠凉驳厘麰灵表临终关怀立学门垣南燕偏曲蜣蜋转丸迁延人为乳牸桑弓三酒尚字邵平圃少私寡欲牲盟生僻慎竈视差贪险祧藏听壁脚汙罇抔饮