(1).佛教語。今生。對前世、來世而言。《百喻經·嘗庵婆羅果喻》：“目覩現世貴賤貧窮，皆是先業果報。” 唐 張讀 《宣室志》卷三：“﹝ 李生 ﹞曰：‘嘗聞釋氏有現世之報，吾知之矣。’” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“罔知往世現世之因，舉眼成迷。” 臧克家 《罪惡的黑手一》詩：“有的在現世享福還嫌不夠，為來世的榮華到此苦修。”
(2).也泛指現在，當今。 魯迅 《集外集拾遺補編·隨感錄》：“愛國者雖偶然懷舊，卻專重在現世以及将來。”
(3).道教、佛教謂神、佛或菩薩顯形于人世。 唐 李去泰 《三教道場文》：“黃金照曜，上有白毫放光；紫氣氤氲，下有真人現世。” 元 楊顯之 《酷寒亭》第一折：“你看承似現世的活菩薩。”《水浒傳》第五三回：“原來 薊州 人都知道 羅真人 是個現世的活神仙。”
(4).猶出丑，丢臉。 元 楊文奎 《兒女團圓》第二折：“堪恨這兩箇薄劣種，現世的不成才。”《紅樓夢》第六回：“你我這樣嘴臉，怎麼好到他門上去？隻怕他那門上人也不肯進去告訴，沒的白打嘴現世的。” 楊旭 《檢察官湯鐵頭》：“你沒本事做這工作就不要現世！”
"現世"在漢語詞典中具有多重含義，主要包含以下三個義項：
一、佛教哲學概念 指人類當前生活的時空維度，即與"前世""來世"相對應的當下世界。該詞源自佛教典籍《俱舍論》，強調衆生在因果輪回中的即時存在狀态。例如："佛教認為現世的善惡将影響來世果報"。
二、行為評價用語 作動詞使用時，含貶義色彩，表示因言行失當導緻自身或家族蒙羞。該用法常見于口語，如《紅樓夢》第六回"沒的現世打嘴"即形容因行為不當而丢臉。現代用例："他當衆撒潑，真是現世現眼"。
三、時間範疇界定 作為現代漢語形容詞時，特指當前所處的曆史階段。該釋義被收錄于《現代漢語規範詞典》，與"古代""近代"形成時間序列對比。例如："現世科技發展速度遠超過去任何時期"。
以上釋義主要參考中國社會科學院語言研究所編著的《現代漢語詞典》（第7版）、商務印書館《漢語大詞典》及中華書局《佛教哲學大辭典》等權威辭書。
“現世”是一個多義詞，其含義根據語境不同有所差異，主要包含以下四類解釋：
佛教概念
指“今生”或“當前的生命階段”，與“前世”“來世”相對。例如《百喻經》提到“現世貴賤貧窮，皆是先業果報”，強調因果報應在此生體現。
道教與佛教中的顯形
指神、佛或菩薩以具體形态出現在人間，如《水浒傳》描述羅真人為“現世的活神仙”。
如需進一步了解例句或文化背景，可參考滬江詞典和辭海等來源。
筆翰如流殡埋比手畫腳博壺孱顔赤桋遄征出風刺促道場督檢轓騑繁華附旅俯仰唯唯感喜公姥共商公爺合翼見彈求鸮驕視旌捷旗經營慘澹驚籲金明積沙成灘九肋吉兇決無侃侃誾誾棵子揆路老腔連觀論客偻俯門關明論闵免秘書院辇腳凝乳瓢飲乾沐浴寝夢柔紅十齋期手镘碎花天知地知條陳同源詞望實萬箭攢心無穢鄉道詳述憲委系狗當系頸