梵語譯音。意譯為暴惡。即 鬼子母神 。原為兇神，後為育子、安産、維護佛法之神。《翻譯名義集·八部》引 唐 義淨 《南海寄歸内法傳》：“西方施主，請僧齋日，初置聖僧供，次行衆僧食，後於行末安一盤，以供 訶利帝母 。”
诃利帝母是漢傳佛教中重要的護法神祇，其名稱源自梵語"Hārītī"的音譯，意為"暴惡母"或"歡喜母"。該詞彙由"诃利帝"（音譯核心）與"母"（表意成分）複合構成，形成具有宗教文化特質的漢語外來詞。
從佛教典籍記載來看，诃利帝母最初是印度民間信仰中的夜叉女，因食人子女被稱作"鬼子母"。《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三十一記載，佛陀通過藏匿其幼子的方式教化诃利帝母，使其皈依佛法，最終轉變為守護嬰幼兒的善神。這種由惡轉善的神格演變，體現了佛教"慈悲度化"的核心教義。
在宗教形象表征方面，《佛學大辭典》描述其常見造像為"左手懷抱嬰孩，右手持吉祥果"，象征對生育與成長的庇佑。北京法海寺明代壁畫中的诃利帝母像，完美呈現了"慈母擁子"的典型藝術特征。隨着佛教中國化進程，該神祇逐漸與送子觀音信仰産生融合，形成獨特的育子文化意象。
語言學角度考察，《漢語外來詞詞典》将其歸入"宗教用語"類别，标注該詞最早見于唐代佛經譯本。敦煌文書S.2073號《廬山遠公話》中"诃利帝母巡行世間"的記載，印證了該詞彙在中古漢語時期的流通使用。現代宗教學研究指出，诃利帝母信仰體系包含生育崇拜、兒童守護、疾病禳解等多重文化内涵，在東亞佛教藝術與民俗傳統中持續産生深遠影響。
诃利帝母（梵語Hārītī）是佛教中的護法神祇，其含義和形象具有雙重演變特征：
基本釋義 梵語Hārītī的音譯，意譯為"暴惡"，又稱"鬼子母神"（）。原為吞食兒童的夜叉女，後經佛陀教化成為守護兒童、安産育子的善神，并承擔維護佛法的職能。
形象與職能轉變 據《根本說一切有部毗奈耶雜事》記載，她前世因發惡願成為食人子的藥叉女，生有五百子。佛陀為教化她，将其一子藏于缽中，使其感悟失子之痛，最終皈依佛教（）。轉變後形象兼具：
該神祇的演變過程體現了佛教吸收改造民間信仰的特點，其雙重身份在佛教藝術中常通過懷抱幼童、手持吉祥果的形象予以表現。
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