梵语译音。意译为暴恶。即 鬼子母神 。原为凶神，后为育子、安产、维护佛法之神。《翻译名义集·八部》引 唐 义净 《南海寄归内法传》：“西方施主，请僧斋日，初置圣僧供，次行众僧食，后於行末安一盘，以供 訶利帝母 。”
诃利帝母是汉传佛教中重要的护法神祇，其名称源自梵语"Hārītī"的音译，意为"暴恶母"或"欢喜母"。该词汇由"诃利帝"（音译核心）与"母"（表意成分）复合构成，形成具有宗教文化特质的汉语外来词。
从佛教典籍记载来看，诃利帝母最初是印度民间信仰中的夜叉女，因食人子女被称作"鬼子母"。《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十一记载，佛陀通过藏匿其幼子的方式教化诃利帝母，使其皈依佛法，最终转变为守护婴幼儿的善神。这种由恶转善的神格演变，体现了佛教"慈悲度化"的核心教义。
在宗教形象表征方面，《佛学大辞典》描述其常见造像为"左手怀抱婴孩，右手持吉祥果"，象征对生育与成长的庇佑。北京法海寺明代壁画中的诃利帝母像，完美呈现了"慈母拥子"的典型艺术特征。随着佛教中国化进程，该神祇逐渐与送子观音信仰产生融合，形成独特的育子文化意象。
语言学角度考察，《汉语外来词词典》将其归入"宗教用语"类别，标注该词最早见于唐代佛经译本。敦煌文书S.2073号《庐山远公话》中"诃利帝母巡行世间"的记载，印证了该词汇在中古汉语时期的流通使用。现代宗教学研究指出，诃利帝母信仰体系包含生育崇拜、儿童守护、疾病禳解等多重文化内涵，在东亚佛教艺术与民俗传统中持续产生深远影响。
诃利帝母（梵语Hārītī）是佛教中的护法神祇，其含义和形象具有双重演变特征：
基本释义 梵语Hārītī的音译，意译为"暴恶"，又称"鬼子母神"（）。原为吞食儿童的夜叉女，后经佛陀教化成为守护儿童、安产育子的善神，并承担维护佛法的职能。
形象与职能转变 据《根本说一切有部毗奈耶杂事》记载，她前世因发恶愿成为食人子的药叉女，生有五百子。佛陀为教化她，将其一子藏于钵中，使其感悟失子之痛，最终皈依佛教（）。转变后形象兼具：
该神祇的演变过程体现了佛教吸收改造民间信仰的特点，其双重身份在佛教艺术中常通过怀抱幼童、手持吉祥果的形象予以表现。
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