即五鬥米道。 晉 常璩 《華陽國志·漢中志》：“ 漢 末， 沛國 張陵 學道於 蜀 鶴鳴山 ，造作道書，自稱‘太清玄元’，以惑百姓。 陵 死，子 衡 傳其業； 衡 死，子 魯 傳其業…… 初平 中，﹝ 益州 牧 劉焉 ﹞以 魯 為督義司馬，住 漢中 ，斷谷道。 魯 既至，行寬惠，以鬼道教立義舍，置義米義肉其中，行者取之，量腹而已，不得過多，雲鬼病之。其市肆賈平亦然。犯法者三原而後行刑。學道未信者謂之鬼卒，後乃為祭酒。 巴 漢 夷民多便之。其供道限出五鬥米，故世謂之米道。”參見“ 五鬥米道 ”。
“米道”一詞在不同語境中有多重含義，主要可分為以下兩類：
五鬥米道的簡稱
“米道”是東漢時期道教早期教派“五鬥米道”的簡稱。該教派由張陵（張道陵）創立，因入教需繳納五鬥米而得名，強調符箓咒術、義舍制度等。據《華陽國志》記載，其子張衡、孫張魯繼續傳播，并在漢中地區建立政教合一的政權。
教派特點
方言中的“味道”
在吳語地區（如上海、甯波），“米道”是“味道”的方言發音，常用于評價食物，如“米道好”即“味道好”。此用法體現了地域文化特色。
現代文化引申
部分資料提到“米道”被引申為對米飯品質和烹饪方式的講究，強調選材與技藝，但此說法多見于非權威性解釋。
“米道”的核心含義仍以五鬥米道為主，方言用法次之，其他引申需結合具體語境判斷。
《米道》一詞可以理解為“稻谷的路徑”或“贅述農業經驗的道路”。字面意義上與農耕有關，表達了傳統農業知識、經驗的傳承、積累與學習。
《米道》由米字部首和道字部首組成。
米字部首：“米”是漢字的部首之一，也是常用的偏旁部首之一，表示“糧食”或與“糧食”有關的事物。
道字部首：“道”是漢字的部首之一，意為“道路、方法、思路”，它常用于象形字，表達着行進、通行、傳達的意思。
《米道》的繁體字為「米道」。
古時，《米道》的漢字寫法與現代基本相同，沒有明顯的變化。
1. 他經過多年的田間實踐，掌握了許多農耕技巧，深入研究了《米道》上的知識。
2. 現代農業對傳統《米道》的重要性逐漸被人們所認識和重視。
組詞：農田、農耕、谷物、農業
近義詞：農道、谷道、農學
反義詞：迷途、歧途、邪路
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