南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“ 王汝南 少無婚，自求 郝普 女。司空以其癡，會無婚處，任其意，便許之。既婚，果有令姿淑德。生 東海 ，遂為 王氏 母儀…… 王司徒 婦， 鐘氏 女，太傅曾孫，亦有俊才女德。 鐘 郝 為娣姒，雅相親重。 鐘 不以貴淩 郝 ， 郝 亦不以賤下 鐘 。 東海 家内，則 郝夫人 之法。 京陵 家内，範 鐘夫人 之禮。”後世因以“郝鐘”并稱，用為婦德賢淑之典。 清 翁志琦 《答女口號》：“不聞 郝 鐘 禮法重大義，婦德何嘗在識字？”
郝鐘（hǎo zhōng）是漢語中一個典故性專有名詞，特指古代賢德婦女的典範，源自東晉時期兩位著名女性的并稱。以下從釋義、典故、文化内涵三方面解析：
郝鐘
據《世說新語·賢媛》記載：
王司徒婦（鐘氏）與郝夫人，兩家親絡，每相酬對。鐘夫人之德，郝夫人之法，并為當時所稱。
- 郝氏：名琰，太原人，司徒王渾之妻。性嚴明，善持家，以禮法約束子弟，人稱“郝夫人之法”。
- 鐘氏：名繇之女，王渾弟王湛之妻。性情溫婉，德行寬厚，以仁愛治家，世稱“鐘夫人之德”。
二人并稱“郝鐘”，成為魏晉時期婦女德行的标杆。
郝鐘代表儒家倫理中“德法并重”的治家理念——郝氏主“禮法”，鐘氏主“仁德”，二者互補，體現古代家族治理的平衡智慧。
唐宋詩詞常以“郝鐘”喻指賢婦，如蘇轼《題王逸少帖》中“郝鐘遺範在”，贊許家風傳承。
該詞今多用于曆史文化研究，或作為家風建設的傳統符號，強調女性在家族倫理中的重要作用。
參考資料
“郝鐘”是一個源自《世說新語·賢媛》的典故，主要用來形容婦德賢淑的典範。以下是詳細解釋：
來源與典故
該詞出自南朝宋劉義慶的《世說新語·賢媛》。故事提到：
含義與用法
“郝鐘”并稱，特指女性品德高尚、持家有道，尤其強調謙和互敬的婦德。後世常以此詞贊頌賢良淑德的女性，或作為家庭禮儀的典範。
結構解析
該詞由“郝”和“鐘”兩個姓氏組成，分别代表兩位賢德的女性，屬于并列結構的專有名詞。
注意點
部分資料（如）提到“郝鐘”與忽視細節導緻失敗相關，但此說法未見于權威文獻，可能為誤傳。建議以《世說新語》及主流辭書解釋為準。
若需進一步考證，可參考《世說新語》原文或漢典等權威辭書。
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