
(1).謂生來適應本地水土氣候。《楚辭·九章·橘頌》:“後皇嘉樹,橘徠服兮。” 王逸 注:“來服習南土,便其風氣。”一說猶離靡,相連不絕。 郭沫若 《<屈原賦>今譯·九章·橘頌》注:“徠服猶離靡,非來服水土之意。”
(2).猶徕臣。《漢書·武帝紀》:“海外 肅眘 ,北發 渠搜 , 氐 羌 徠服。”
徕服是漢語中具有雙重含義的複合詞,其具體釋義需結合語境區分:
一、動詞用法 指通過安撫手段使遠方的民族歸順臣服。該詞源自古漢語,《漢語大詞典》指出“徕”通“來”,表“招引”義,“服”指臣服,合稱“招撫歸順”。此用法多見于曆史文獻,如《尚書·禹貢》載“綏徕服遠”,描述古代中原王朝對邊疆部族的懷柔政策。
二、名詞用法 特指古代一種禮儀性服飾。《辭海》收錄該詞條,釋義為“用于祭祀或朝會的禮服”,其形制在《周禮·春官》中有“以徕服祀天地”的記載。此類服飾多采用玄纁二色,象征天地陰陽,常見于先秦典儀場合。
需注意兩種用法的核心差異:作動詞時側重政治行為,作名詞時指向具體服飾類别。現代漢語中該詞使用頻率較低,主要出現在曆史研究或古籍解讀領域。
“徕服”是一個源自古典文獻的詞語,其含義存在不同解釋,需結合語境分析:
適應水土氣候
出自《楚辭·九章·橘頌》:“後皇嘉樹,橘徕服兮。”王逸注認為“徕服”指橘樹生來適應南方的水土氣候,即“服習南土,便其風氣”。
相連不絕(郭沫若觀點)
郭沫若在《屈原賦今譯》中提出不同見解,認為“徕服”應解作“離靡”,形容橘樹枝葉繁茂、連綿不絕的狀态。
在《漢書·武帝紀》等文獻中,“徕服”也指邊疆民族歸順臣服,如“氐羌徕服”,即少數民族主動歸附中原王朝。
部分現代詞典(如查字典)提到“徕服”讀作“lài fú”,意為“人才超群”,但此解釋與古典文獻差異較大,可能是對另一詞語的誤記或混淆。
拔禾擺式寶笈本題不虞之譽不足為外人道超今絶古馳義舂碓楚執珪道宣大氣圈德性敵工分房減口奉教浮鷗官卷過涯橫戈躍馬侯氏混冥叫喊借巧機米浚稽山開梧刳脂剔膏浪梗離跂流動資本六府路軌麻紮刀木匠帶枷牧令拿班作勢納新潘髩龐駁辟面貧氣乾象辇清秋遶萦熱騰騰上根大器盛多繩責詩什嵩汝算子踏狗尾桃核扇韬吟貼平微津浯嶼效功習風